Quantcast
Channel: Bindiribli.ro » Propagandă Manipulatoare
Viewing all 106 articles
Browse latest View live

Profesorul Ilie Bădescu, despre deformările lumii cauzate de dinamica expansionistă a sistemului mondial modern si despre statul magic global/ Conversiunea sistemelor

$
0
0

Material preluat de pe Sociologia Azi.

Ilie Bădescu şi Ciprian Bădescu

CONVERSIUNEA SISTEMELOR

Pustiul postmodern şi deformările lumii

Probleme epistemologice ale teoriei conversiunii

„Făţarnicilor! Faţa pământului şi a cerului ştiţi să o deosebiţi,dar vremea aceasta cum de nu o deosebiţi?” (Luca, 12, 56)…iar păstorii Mei n-au purtat grijă de oile Mele,… şi oile Mele nu le-au păscut.” (Iezechiel, 34, 8)

Pentru că păstorii şi-au ieşit din minte şi n-au căutat pe Domnul şi de aceea s-au şi purtat ei nebuneşte şi toată turma ţării acesteia s-a risipit”(Ieremia, 10, 21)

Mais où sont les neiges d’antan! Dar unde-i neaua de mai an(Fr. Villon, traducerea lui Mircea Vulcănescu)

We’ve all been given a gift, the gift of life.What we do with our life is our gift back (Edo)

Despre conversiunea sistemică şi despre deformare, pe scurt[1],

În loc de cuvânt introductiv

“Pentru că păstorii şi-au ieşit din minte şi n-au căutat pe Domnul şi de aceea s-au şi purtat ei nebuneşte şi toată turma ţării acesteia s-a risipit” (Ieremia, 10, 21)

Conversia Sistemelor Pustiul porstmodern Ilie Badescu si-Ciprian-BadescuSindromul dependenţei de sistem

Sistemul mondial modern transmite marelui dinamism al lumii moderne o tendinţă sistematică spre selectarea unor formule de viaţă în care predomină nefirescul. Este nefiresc şi cu totul ne-natural, de pildă, ca în fruntea societăţii mondiale să se afle un grup mic care obţine averi uriaşe (uneori fără vreo compensaţie de muncă fizică ori intelectuală), în vreme ce mulţimea de jos, în proporţie masivă ce trece de 80%, trebuie să muncească din greu, risipit, difluent, adesea dezorganizat, ruinându-şi sănătatea şi zilele vieţii, pe bani atâta de puţini că mulţi nu-şi mai pot propaga stirpea de la o generaţie la alta. În această stare răzbate o faţetă a deformării lumii sintetizată într-un sindrom: dependenţa de un sistem, care generalizează nefirescul în dinamica lumii,induce dependenţe la o scară aşa de mare încât popoarele par lovite de o stranie dizabilitate economică.

Trufia celor îndestulaţi şi a celor care-i reprezintă, numindu-se „intelectuali reprezentativi”, merge aşa de departe încât poporului lovit de cruzimea sistemului îi scot învinuiri: de lene, de înclinaţii spre mituire, spre tranzacţionism şi deci spre coabitare cu răul etc. etc. Cum a ajuns un popor să-şi achite cu dificultate facturile, este o întrebare gravă, care însă o ascunde pe alta, mai gravă: cum a ajuns un popor să depindă de un sistem care-i deformează firea, îi denaturează viaţa, cu toate cele naturale ale ei, cu pământul şi cu apele, cu bogăţiile de pe pământ şi de sub pământ, cu rânduielile încă aşezate până mai an, cum se exprimă, aşa de frumos, Mircea Vulcănescu?! Cum s-a ajuns la o aşa de mare dependenţă de sistem? Şi nu numai la români, ci la toate popoarele pământului. Iată întrebarea de bază a acestei cărţi.

Web-lore-ul ne oferă o excelentă prezentare a acestui fenomen al dependenţei de sistem. Reproducem această poveste savuroasă şi amară, totodată, care circulă în spaţiul virtual ca o ilustrare pentru noul tip de imaginar creator datorat creatorului colectiv din reţeaua web, web-lore, creaţia web:

De ce va intra Olanda în criză? …Nu pentru că bancherii sunt hoţi şi-i jupoaie pe cetăţeni prin credite şi guvernele prin taxe ci …din cauza bicicliştilor ! Biciclistul este un dezastru pentru economie. El nu-şi cumpără maşină, deci nu ia credit pentru bicicletă, nu cumpără benzină, nu cumpără cauciucuri de iarnă, nu apelează la auto service, nu plăteşte asigurare, nici vinietă, nici taxa de poluare, nici amenzi, nu foloseşte parcarea cu plată, nu-şi dotează bicicleta cu tehnică audio de ultimă generaţie. În plus nu suferă de obezitate. Deci este sănătos! Oamenii sănătoşi nu sunt necesari pentru economie. Ei nu cumpără medicamente să înflorească farmaciile, nu plătesc analize, nu merg la medicii privaţi să-i ghiftuiască, una peste alta, nu cresc PIB-ul!…. Trebuie stârpiţi de mici!

Ce înseamnă această dependenţă, acest prizonierat sistemic şi cum s-a ajuns aici? Cum s-a ajuns la sclavia modernă pe care un savant britanic, Rowbotham („Debt Slavery and Destructive Economics[2]) o defineşte răspicat prin elementul ei generator: datoria? Dependenţa este, cum spune cineva, „dorită de sistem”, adică, spunem noi, derivă din logica sistemului, este o faţetă a expansiunii acestuia: Sistemul mondial modern creşte prin conversiune, adică se extinde convertind lumea, aducând-o la logica lui, cu toatedeformările care decurg de aici.În maniera specifică web-lore-ului este ilustrată cu ironie amară fenomenul dependenţei de sistem. Societatea bicicliştilor olandezi este, desigur, o ficţiune, dar funcţia epistemologică a acestei ficţiuni este în afară de îndoială. Ea ne ajută să înţelegem tocmai fenomenul dependenţei de sistem şi funcţia lui productivă şi reproductivă. Nu sistemul este unealta noastră, ci noi suntem unealta sistemului. Aceasta este, în esenţa sa, dependenţa de sistem.

De la manualul naturii la „învăţăturile sistemului”

S-a spus că sistemul modern a adus prosperitate, progres etc., etc. Probabil. Dar atunci, cum se explică sărăcia mondială a popoarelor, spectrul foamei, spasmul unor ecosisteme de scară continentală, oceanică, semiplanetară; cum se explică degenerarea făpturii aşa de adânc încât omul se împacă „nesilit” cu întoarcerea pe dos a multor rânduieli şi întocmiri „naturale”, adică a celor ce ţin de logica firescului şi deci de manualul natural al vieţii? Chiar şi întrebarea pe care mulţi teoreticieni şi-o pun legată de apocalipsa sistemului este una indusă, prin conversiune, tot de logica sistemului. Ce se întâmplă dacă sistemul intră în colaps? Aceasta este întrebarea care, paradoxal, ne îndrumă la un şi mai mare ataşament faţă de sistem. În realitate, criza mondială arată deja semnele colapsului sistemului şi mari savanţi, în frunte cu Im. Wallerstein şi N. Chomski, o spun răspicat, fără de înconjur. Sistemul este în colaps. Lumea trebuie să revină la firescul vieţii şi la manualul sistemelor naturale ale existenţei, să redescopere, cum spune un specialist american, că pământul însuşi este un manual. Aceasta este concluzia, dar pentru a găsi metode pentru revenire este necesar să cercetăm căile rătăcirii, feţele deformării, adică să cercetăm conversiunea de 400 de ani a lumii prin şi în cadrul procesului de expansiune a sistemului mondial modern. Este evident că într-un atare studiu nu mai sunt lămuritoare conflictele geopolitice, dualismul geopolitic resuscitat prin operaţii conversioniste în subregiuni ca cea ucraineană, ori cea de ieri din Kosovo, ori din alte părţi, căci problema este a întregii lumi, a oricărui popor. Ieşirea din cleştele colapsului nu poate veni pe căile vreunui război sistemic, ideologic, geopolitic (toate acestea sunt faţete ale conversiunii şi ale crizei induse de aceasta) etc., ci pe cu totul alte căi. Analistul conversiunii nu este un avocat, nici al Apusului, nici al Răsăritului, al nici unei grupări geoeconomice, geopolitice etc. Ce relevanţă poate să aibă faptul de a fi în BRIC ori în altfel de alianţă declarată antisistemică dacă practici şi deci consimţi la logica conversiunii sistemice? Aceasta este chestiunea şi de aici porneşte cartea noastră.

Înainte de a intra pe firul examinărilor propriu-zise, este absolut necesar să facem cuvenita precizare, pentru a preveni avântul clevetitorilor, că lucrarea de faţă se reazemă pe alte lucrări şi studii ale noastre (ale autorilor), unele publicate, preluând părţi din ele spre a le reaşeza interpretativ într-un întreg nou datorat ideii axiale a cărţii de faţă: conversiunea sistemelor. Cadrul teoretic şi ipoteza pivot a întregii lucrări au o noutate, nu atât prin ideea conversiilor, care nu este nouă, cât prin tentativa noastră de a-i conferi caracter general, de a o regândi ca teorie generalizată. Ideea că lumea noastră este supusă unor deformări grave, cauzate de dinamica expansionară a sistemului mondial modern, este cu totul nouă în abordările noastre chiar dacă îi putem căuta şi găsi vecinătăţi epistemologice în foarte multe abordări mai vechi ori mai recente, atât spre Apus, cât şi mai spre Răsărit. Faptul că modernitatea este ţesută din impulsuri care au scos lumea din matca ei milenară nu are noutate, deşi are o tragică actualitate. Dintre multele impulsuri care dospesc în aluatul lumii moderne, unul anume hrăneşte o bizară şi durabilă tendinţă spre de-naturarea vieţii. Acest impuls dobândeşte, în vremurile noastre, forţa stihiilor care fac ravagii pe scena vieţii, întorcând multe pe dos şi pustiind veacul. O putem denumi forţă sistemică dat fiind că sistemul mondial modern o selectează, potenţând-o, conferindu-i preponderenţă pe seama celorlalte energii ale mediului. Această forţă atrage lumea într-o deformare pustiitoare de aproape 100 de ani[3]. – [3] „The space of rights can be measured by the notion of ‘de-commodification’ inspired by Karl Polanyi, namely the degree to which social rights ‘permit people to make their living standards independent of pure market forces’ (Esping-Andersen 1990: 3)” .Particularitatea sistemului mondial postmodern este că nu mai „permite oamenilor să-şi conceapă standardele de viaţă independent de forţele pieţei”. - Dat fiind că această desfigurare de proporţii mondiale are caracter sistematic, decurge, altfel spus, din logica sistemului mondial modern, am denumit-o conversiune sistemică. Lumea nu mai are puterea să-şi fixeze propriile sale standarde de viaţă fiind supusă unor modelări deformatoare cauzate de dinamica expansionară a sistemului modern. Lumea se lasă modelată de forţa sistemului, suportă deformări teribile (esenţa conversiunii sistemice), preia standardele gata elaborate după reţetele sistemului. Care este natura acestei forţe sistemice şi cum arată sistemul capabil s-o folosească împotriva altor sisteme naturale, cu preţul denaturării lor şi a lumii în dreptul lor? În viziunea savantului american Imm Wallerstein, condiţia lumii noastre este inteligibilă în şi prin ceea ce el denumeşte „sistem mondial modern”. Acesta este factorul motor al mondialismului şi al procesului globalizării. Sistemul mondial modern se distinge mai ales prin aceea că preschimbă „instinctul câştigului” şi deci banii în forţa predominantă a lumii. O asemenea forţă, în ciuda caracterului ei ademenitor, înaintează asupra lumii asemenea pustiului, secătuind-o progresiv de resurse şi de o parte a energiilor morale atât de necesare pentru victoria asupra morţii spirituale. Lumile tradiţionale erau conectate direct la dinamismul sistemelor naturale, la manualul naturii.

Sistemul mondial modern a deconectat lumea de la sistemele naturale, reconectând-o la roadele lor dar numai prin legăturile mijlocitoare ale pieţei şi ale banilor. Am denumit această deconectare sistemică, de-naturalizare a lumii moderne. Banii au devenit instrumentul-pivot al acestei de-naturalizări. Particularitatea banilor este că eicreează datoriiiar volumul îndatorării este tot timpul mai mare decât suma de bani disponibili în sistem (volumul datoriei include, precum se ştie, şi dobânda, ceea ce întreţine asimetria tocmai menţionată). Banii şi datoria devin, iată, forţele secetoase ale sistemului, căci secătuiesc sistemele naturale, adică denaturează lumea. Am denumit această denaturare conversie sistemică dat fiind că logica şi tensiunile acestor forţe şi deci ale sistemului care le vehiculează, trec asupra tuturor celorlalte sisteme cu care acesta, ca sistem mondial, interacţionează, atât pe orizontala cât şi pe verticala lumii. Sistemele cu care metasistemul mondial interacţionează pe orizontala lumii sunt:ţările, popoarele, statele, economiile naţionale, civilizaţiile şi toate tipurile de entităţi geopolitice, geoculturale, geoistorice. Sistemele cu care interacţionează pe verticala lumiisunt, de jos în sus, sistemele naturale, adică pământul apa, flora, fauna, pe temelia cărora se ridică, apoi, stratul entităţilor sociale, de la familii la toate tipurile de organizări, exploataţiile familiale şi suprafamiliale, firmele etc., şi, mai sus, suprastratul culturii, cu paideuma duhului, a spiritului, cu forţele supramundane accesate de om şi de societăţile omeneşti şi trecute în supraorganizările inspirate de marile învăţături, care-l ridică pe om la forma cea mai curată de organizare spirituală, eclesia.

Relaţia de conversiune intersistemică

Ca şi ideologia, banii şi datoria sunt forţe meta-sistemice absorbante care nutresc un proces de convertire sistemică progresivă la scara lumii, unanim denumit mondializare sau globalizare. Din nefericire, prin efectul său denaturant, sistemul, cu forţele şi cu aceste procese ale lui, deformează lumea, malformând multe dintre peisajele ei. Aceste două forţe sistemice sunt, precum s-a arătat, măcinate de o tensiune endemică.Competiţia dintre suma de bani şi volumul datoriei[4] se revarsă asupra lumii ca un ţunami planetar, modificându-i peisajul cu totul[5]Sistematizarea monetară a fluxului convieţuirii umane induce o conversiune sistemică de la care lumea nu se mai poate sustrage. Este suficient să ne gândim că, datorită sistemului, simpla înscriere a unui număr pe o bucată de hârtie, numită check, provoacă un flux de bunuri spre semnatar într-o abundenţă nefirească, ceea ce în economiile naturale ar fi imposibil de imaginat. Or, este puţin credibil că munca singură este factorul explicativ şi garantul concentrării supra-abundenţei la 5% dintre locuitorii planetei, în vreme ce restul de 95% primesc ce mai rămâne. Regula care guvernează această distribuţie este regula paretiană a lui 20 la 80, adică 20% dintre oameni primesc 80% din bogăţia lumii şi 80% primesc restul de 20%. Fenomenul acesta, care denaturează lumea, îşi are explicaţia în logica sistemică a celor două forţe: banii şi datoria. Acestea au, iată, puterea să modifice peisajul „natural” al lumii, adică îi induc „tulburări de conversie”, cum le-ar denumi Freud, de care se leagă multe dintre înţelesurile tragice ale acestei lumi în care trăim. Prin urmare, nu munca este regulatorul convieţuirii în cadrul sistemului (chiar dacă este sursa vieţii), ci acel tip de profit care se reazemă pe un raport absolut nefiresc, pe o disproporţie teribilă între suma de bani şi volumul datoriei, cum ne spune autorul citat. Altminteri spus, în cadrul proceselor de sistematizare a covieţuirii intervin tendinţe care nu derivă din schema originară a lucrurilor, din imanenţa lor, dar care se infiltrează spre nucleul acestora preluând controlul direcţiei lor de propagare. Asemenea vectori acţionează cu puterea şi persistenţa unor mecanisme ale dinamicii „sistemului” şi se disting prin aceea că induc masive deformări şi valuri pustiitoare asupra peisajelor mundaneităţii. Expansiunea sistemului mondial modern, adică, în termeni proprii, „creşterea economică”, conţine în ea un potenţial de conversiune sistemică progresivă care se revarsă asupra tuturor subsistemelor naturale ale vieţii. Deşi „creşterea economică” este privită şi prezentată ca un proces pozitiv, în realitate, ea se hrăneşte din energia sistemelor naturale, provocând substituirea acestora cu sisteme artificiale („natura este preschimbată în bunuri, relaţia darului, a dăruirii, este preschimbată în servicii, bunurile şi serviciile sunt preschimbate în bani etc.”[6], care devin treptat forţa dominatoare a lumii). Accesul la hrana zilnică nu mai este unul direct, ci este mijlocit de un lanţ de sisteme artificiale, care costă enorm şi provoacă, peste tot unde ajung, alungarea „logicii” sistemelor naturale, substituirea eiAceasta este, în esenţa sa, conversiunea sistemică a lumii moderne şi efectul ei este, cum sesizăm, deformator. Procesul economic, în general, ne spune Nicolas Georgescu Roegen„consumă” ordine (naturală) şi produce entropie, altminteri spus, denaturează ecosistemele, degradează natura,deformează şi debilitează (entropizează) ordinea naturală. Creşterea economică este, aşadar, unul dintre mecanismele conversiunii, cu efecte deformatoare şi debilitante la scara vieţii cotidiene a marilor colectivităţi sociale. În răspăr cu progresivismul doctrinar, nu putem subtiliza faptul elementar că acest proces denumit „creştere economică”, în realitate, a provocat ruptura noastră de natură şi de comunitate, deopotrivă cu o teribilă amplificare a singurătăţii ca fenomen global. Planeta nu mai poate susţine actualul sistem de creştere economică şi nici procesul propagării lui, numit mondializare sau, cu termenul ango-saxon, globalizare. Mecanismele procesului economic participă azi, în toată amănunţimea lor, la conversiunea sistemică a lumii adică la o remodelare amănunţită a lumii în conformitate cu „logica” sistemului mondial postmodern. În principiu, banii, bursa, piaţa etc., sunt subsisteme sau mecansime ale conversiunii lumii prin macrosistemul economiei mondiale de ciclu postmodern[7]. Secţiunea semnată de I. Ciprian Bădescu va prezenta fenomenul conversiunii lumii prin sistemul economiei moderne. Prin urmare, sistemul mondial modern, ca sistem global, converteşte faţa lumii, remodelează şi, peste un prag critic, denaturează sistemele lumii, atât pe orizontala cât şi pe verticala ei, şi acest fenomen este cel pe care încercăm să-l prezentăm în cartea de faţă. Sistemul mondial modern este cadrul general al conversiunii sistemice a lumii noastre cu toate entităţile ei.

Un caz extrem – conversiunea bolşevică

Comunismul, ca fenomen de incidenţă universală, a fost cercetat din unghiuri multiple, mult prea puţin, însă, din perspectiva teoriei conversiunilor sistemice. Cu toate acestea intruziunea ciclului bolşevic în dinamismul istoriei popoarelor răsăritene este una dintre cele mai tulburătoare întâmplări la scara istoriei universale. Totul a început printr-un grup de „gânditori”, care au avut năzărirea şi impulsul malefic de a se face stăpânitori, îndrumători (diriguitori) ai gândirii omeneşti. Acest arbitrariu este şi fără de precedent şi terifiant şi el se leagă de specificul propagării puterii ca fenomen de gândire, nu pur şi simplu ca expresie a forţei pure şi deci a violenţei de tip „material”. Avem de-a face cu transformarea spiritualităţii omeneşti în teren al unui experiment conversionist incredibil, deopotrivă arbitrar, anarhic şi nihilist. Chestiunea ni se lămureşte din capul locului prin cuvintele rostite de Lenin în 1921: „O luptă ca aceea care se desfăşoară sub ochii noştri n-a mai cunoscut istoria… Această experienţă trebuie s-o creăm noi înşine”[8]. Se inaugurează, iată, un ciclu politic care izvorăşte dintr-o doctrină.

Teoria lui Lenski a ciclurilor politice[9] ne avertizează asupra fenomenului de ciclicitate arbitrară în dinamica puterii politice. Un ciclu politic este, de fapt, expresia unui proces de propagare a puterii înlăuntrul unei cadenţe doctrinare. Mişcarea sau propagarea puterii în cicluri este echivalentă cu pulsul aparatului de gândire al liderilor politici. Fenomenul este foarte curios şi el ne dovedeşte că societatea se mişcă politic înlăuntrul sistemelor de gândire ale unor „elite” politice şi, mai specific, ale unor elite doctrinare. Dăm numele de „elite doctrinare”, sau ale doctrinei, acelor elite intelectuale care acompaniază clasa politică, slujind-o, adică oferindu-i un stil de gândire dimpreună cu maşinăria logică a manevrării orientărilor. Elitele doctrinei sunt cele ce dau viaţă dogmei politice, care, mai departe, transmite ritmul sau pulsaţiile sale procesului politic şi social. Referindu-ne la elita doctrinei bolşevice, putem spune că întreaga evoluţie a regimului sovietic este încadrabilă în „ciclul bolşevismului leninist”. Depăşirea acestui ciclu, precum şi ieşirea din el, au fost echivalente cu o eliberarea a gândirii sociale şi politice din şi de sub controlul maşinăriei logice a gândirii leniniste. Practic, eliberarea de „stilul de gândire a lui Lenin” a fost un proces dificil fiindcă, până la Gorbaciov chiar, elita sovietică s-a mişcat intelectual înlăuntrul acelui stil de gândire, încât, cu adevărat, se poate vorbi de constrângerea leninistă a gândirii şi mişcării structurilor politice din Rusia sovietică. Mişcarea disidentă faţă de stilul leninist de gândire a fost o constantă a elitelor politice din statele comuniste satelizate. În acest sens putem spune că toată gândirea politică a acestor elite din statele satelit a fost de la un moment încolo integral disidentă. Restrângerea noţiunii de disidenţă la un segment foarte îngust, care după căderea regimurilor comuniste a folosit acest adjectiv pentru a prelua puterea, este expresia intrării într-un alt ciclu politic, o ciclicitate arbitrară nouă, marcată şi aceasta de coerciţie cognitivă şi de conversie doctrinară sau dogmatică. Raportul dintre stilul de gândire şi ciclurile politice este o legitate şi aceasta ne avertizează asupra unui fenomen interesant care intervine în dinamica politică a societăţilor şi anume conversiunea ideologică (o ilustrarea a conversiunii sistemice).Aceasta descrie eficacitatea unui stil de gândire de a converti minţile la o maşinărie logică şi semantică pe care o elită politică le ridică la rangul de paradigmă sau doctrină politică dominantă. Acestea se propagă apoi în cicluri „învăţătoreşti” denumite şi procese propagandistice. De aici şi importanţa uriaşă atribuită propagandei politice la startul ciclurilor politice. Într-un plan secund, accelerarea alternanţelor ciclice este folosită şi ca mijloc de luptă pentru consolidarea puterii fiindcă alternanţele ciclice induc un sentiment de nesiguranţă, o angoasă specifică numită frică difuză. Toate aceste trăsături le regăsim la modul de propagare a ciclurilor politice în şi pe toată durata puterii politice comuniste şi în tot sistemul comunist. Doar că la ciclicitatea specifică se adaugă şi diastola disidenţei. Altminteri spus, maşinăria logică şi semantica sistemului se manifestă prin sistole coercitive şi diastole disidente astfel că întreaga mişcare a sistemului induce o fază sistolică A (alfa) şi o fază diastolică B (beta). Pe această particularitate se reazemă şi posibilitatea eliberării din şi deci de sub puterea conversiunii sistemice, a sistolei coercitive sau consensuale. Practic toate sistemele se propagă după acelaşi model de alternare a conversiunii sistemice cu un fel de anticonversiune sistemică predominată de diastola reacţiei şi deci a mişcării antisistemice. După 1958, practic, mai toate regimurile comuniste din lagăr au intrat în faza beta a diastolei disidente cu vârfuri anticonversioniste vicariante: după vârful titoist a urmat cel maghiar, apoi cel cehoslovac, românesc, polonez. Beta-ciclul diastolic a atins şi Rusia începând cu Gorbaciov, continuând cu un alt ciclu politic după 1991, pentru ca mai încoace, odată cu instaurarea regimului Putin, s-a procedat la o redefinire a identităţii strategice a Rusiei, cu două subfaze: faza eliberării de stilul neoleninist gorbaciovist (un fel denepism reluat) şi cu subfaza revenirii la stilul de mare putere, care a condus la dramatizarea foii de parcurs a noii puteri de la Moscova, precum ne arată evoluţiile actuale. Arareori se poate găsi o situaţie atât de răspicată cu privire la specificul manifestării sistemelor de gândire ca sisteme de conversiune ca în cazul acelui sistem de gândire numit bolşevism. Perioada de după 1917 a debutat cu deschiderea ciclului acestui sistem de gândire sub denumirea de „teroare roşie”. După ce, în 1917 este creată CEKA, sub conducerea lui Djerzinski, printr-un decret din 1918, este oficializatămetodologia terorii prin termenul „teroare roşie” preluat de Lenin din „vocabularul revoluţiei franceze” (Ioan Popa) în care găsim noţiunea de „teroare revoluţionară”. Propagarea sistemului de gândire se operează prin cicluri politice, dovadă că după o fază ceva mai scurtă de abstractism coercitiv de tip totalitar, fundamentat pe „metodologia terorii” (impunerea unei ideologii unice, inflexibilă, intolerantă), urmează ciclul unei beta-faze disidente numită „nepism” (de la concepţia NEP – noua politică economică” – context în care se afirmă Buharin). Această fază începe cu 1921 (când e înlocuitădoctrina comunismului de război cu doctrina nepistă), pentru ca treptat să se revină la faza de tip alfa când deja nepmanii sunt redefiniţi ca speculanţi etc. Sensul termenului este reconvertit şi chiar se revine la „metodologia terorii” care va culmina prin „Marea teroare” introdusă de Stalin în 1937.

Totul decurge dintr-un sistem de gândire şi deci provine de la un „grup de gânditori”. Dovadă că reintroducerea metodologiei terorii începând cu marea teroare, deci cu 1937-38, este legată de numele celui care a perfecţionat procedeele de conversiune şi anume Ejov. Epoca toată este denumită „Ejovşcina” (Ioan Popa) după numele lui Nicolai Ejov, „şeful poliţiei politice secrete din perioada respectivă”[10]. La o şedinţă a CEC, Lenin definea explicit modul de implementare a sistemului: „inventariază bunurile acaparate …, iar dacă unii vor căuta direct sau indirect să le acapareze, atunci împuşcă-i ca pe nişte inşi care încalcă disciplina”. Prin urmare genul proxim al definirii recursului la pistol este „încălcarea disciplinei”. Toţi trebuiau aduşi la sistemul disciplinat de gândire bolşevică, iar pe cei care îl încalcă „împuşcă-i”. Răsăritul a devenit un laborator de studiere a conversiunii sistemice aplicată celui mai subtil dintre darurile divine, logosul, şi afectând deci aparatul de gândire, gândire liberă, libertatea cuvântului şi în cuvânt. Logosul este autonom, pe deplin liber, iar bolşevismul a fost prima tentativă de scară semicontinentală de a impune, prin teroare şi represiune, utopia unei lumi în care apare o categorie aparte, „stăpânitorii cuvântului”, cei ce aspiră să preia controlul logosului şi deci să convertească sensul divin al darului gândirii şi creaţiei. Experimentul acesta a început odată cu teroarea Revoluţiei Franceze şi a fost relansat la scara a două continente, Europa şi Asia, după instaurarea bolşevismului ca sistem de conversiune a gândirii libere. Prin urmare prima victimă majoră a acestui ciclu antiteist a fost poporul rus, pentru ca, în timp, pulsaţia ciclului să crească în amplitudine, copleşind o serie de popoare ale Europei şi Asiei. Moştenirea bizantină aspiritualităţii creştine părea întreruptă şi o recuperare a Bizanţului spiritual este o cale posibilă de normalizare. Însă, dacă procesul se reia prin etosul schismogenezei Apusului şi Răsăritului, tragedia conversiunilor şi a războaielor de falie civilizaţională se va perpetua. În contextul procesului de cunoaştere universală a mecanismului conversiunii bolşevice, a cărei ţintă a fost Cuvântul, cazul Basarabiei este cel mai reprezentativ, fiindcă aici s-a lucrat efectiv asupra substanţei cuvântului încercându-se o mutaţie lingvistică, adică un triumf al unei bizare revoluţii lingvistice şi în acest context poeţii Basarabiei devin poeţi de anvergură universală. Ei ajung pe prima linie a acestui război al conversiunii lingvistice şi logice a fiinţei spirituale. Peste tot în aria experimentului bolşevic conversiunea logică şi semantică s-a derulat pe liniamentul care opunea Biserica şi Statul bolşevic. În Basarabia, însă, ţinta a fost Cristul lăuntric, adică Cristosul Cuvântului, duhul divin al limbii. Operaţia a început cu agresiunea asupra acelui Mittelpunkt al cuvântului de expresie fiinţial-românească, dovedind că aici se iniţiase un proces de conversie a fiinţei spirituale colective a unui neam. Fenomenul este unul de conversie bolşevică extremă şi nu trebuie abordat ca expresie a relaţiei dintre două popoare, ci ca expresie a relaţiei dintre un sistem conversionist de gândire, antiteist, antiuman, pe de o parte, şi fiinţa spirituală a popoarelor (inclusiv a poporului rus), pe de altă parte. Faptul că bolşevismul este o ilustrare extremă a unui fenomen de conversiune sistemică bicontinentală a fost sesizat profetic de cătreDimitrie Gusti chiar la doi ani de la instaurarea noului sistem hegemonic, adică în 1920. Iată ce scria marele sociolog-profet: „Nu a venit timpul de a face un bilanţ social, economic, politic şi moral al acestui regim: ceea ce însă toată lumea trebuie să recunoască este că avem prilejul de a asista la cel mai grandios spectacol de experimentare socială din câte cunoaşte istoria universală”[11]. Gusti remarca trăsăturile procesului conversionist aplicat asupra poporului rus mai întâi subliniind: „îndrăzneala sălbatică, energia intransigentă şi idealismul fanatic cu care conducătorii bolşevismului oferă omenirii, pe spinarea poporului rus, o experienţă fără pereche în istorie… Nu este discurs în care Lenin să nu mărturisească faptul că Rusia îi serveşte ca experienţă: în acest vast laborator viu şi experimental Lenin procedează cu aceeaşi metodă rece ca şi chimistul în laboratorul său cu materia inertă”.[12] Gusti sesiza esenţa procesului de conversiune sistemică şi caracterul excepţional de dramatic spre tragedie al conversiunii de tip bolşevic, remarcând că atunci când experimentul eşuează într-o anume fază, Lenin „trece mai departe la o nouă experienţă până ce va ajunge la rezultatul dorit”.[13] Esenţa conversionistă a bolşevismului, ca stil şi sistem de conversiune a procesului de gândire omenească, este definită chiar de către Lenin: „oricâte prostii şi greşeli scandaloase am comis noi… totul a fost bine”[14]Arbitrariul şi anarho-nihilismul dogmatic al gândirii conversioniste atinge chiar norma morală. Stăpânii actului de gândire se decretează stăpâni ai criteriului moral, ai distincţiei dintre bine şi rău. Aceasta este esenţa anarhismului profund al acestui tip de conversiune sistemică. Ideologia a jucat, în cadrul conversiunii bolşevice, rolul ce revine abstracţionismului banilor în cadrul conversiunii capitaliste.

Statul magic global. Deformarea prin inducţie magică

Un alt mecanism şi deci cadru, cu totul aparte, al conversiunii sistemice a lumii şi, din nefericire, al denaturării vieţii este, pentru epoca postmodernă şi deci pentru era globalizării, ceea ce, pe urmele lui Aldous Huxley, s-ar putea denumi statul magic global. Esenţa lui de mecanism şi de cadru al denaturării vieţii omului n-a fost îndeajuns examinată. La caracteristica sa de stat magic, denumit ca atare de către Huxley, noi sesizăm că el a devenit un sistem etatist global şi ca atare putem vorbi despre un „stat magic global”. El întruneşte cele două trăsături, aceea de stat magic şi de stat global (trăsătura globalizării). Sistemul mondial modern şi statul magic global sunt, aşadar, cele două încadrări ale procesului de conversiune sistemică spre denaturare a lumii noastre. A sosit clipa în care trebuie să ne despărţim de faza mesianică a mondialismului spre a-i cerceta faţa tragică şi, câteodată, infernalăUnirea sistemului mondial cu statul, prin intermediul noilor mijloace de comunicare, a indus cea mai teribilă forţă conversionistă din istoria planetară a lumii. Noua cercetare a sistemului nu începe cu noi şi cu această carte. Fenomenul a devenit obiect de studiu şi deja nume celebre, în frunte cu savanţi precum Im Wallerstein şi Noam Chomsky, au semnat cărţi decisive asupra chestiunii. Contribuţia noastră face parte dintr-o serie şi se distinge doar prin unghiul nostru de analiză şi prin tentativa de autonomizare teoretică a acestui gen de cercetări în şi sub forma unui ansamblu de ipoteze prin care nădăjduim să prefigurăm osatura unei teorii generalizate a conversiunii sistemice. Dacă sistemul mondial şi crizele lui au fost amplu studiate, statul magic global ca mecanism şi cadru al conversiunii sistemice a vieţii omului modern a fost mai puţin studiat. Această nouă perspectivă (conversionistă) asupra statului magic global a fost prezentată sintetic de către noi într-un interviu publicat de Cotidianul.ro. „Un psiholog umanist american, precizam în acel interviu, a cercetat acest fenomen prin ceea ce el a denumit «sand-box syndrome» (sindromul cutiei de nisip), adică inducţia la scara popoarelor a unor modele de viaţă care amestecă uitarea de sine cu stări ludice capabile să anuleze percepţia realistă şi gravă, matură a lucrurilor”[15]Inducţia unor modele de viaţă, care fac din stările ludice vehiculul uitării de sine şi al suspendării percepţiei realiste a lucrurilor, este, iată, o ilustrare a fenomenului conversiunii sistemice prin mijlocirea statului magic. Startul conversiunii trebuie căutat, aşadar, în atari scheme de viaţă care se fac vehiculul unor procese falsificatoare, denaturante. Teoria conversiunii ne avertizează asupra acelor scheme de viaţă care induc deformări, depotenţări asupra lumii însăşi. În acest sens, trebuie să remarcăm faptul elementar că banii şi datoria, de pildă, sunt scheme de viaţă, nu pur şi simplu elemente economice. Ele par să depotenţeze lumea, nu s-o împuternicească, aşa cum ne arată progresul sărăciei, al periferializării la mai mult de trei sferturi din omenire şi deci din popoarele planetei. Teoria conversiunii sistemice se referă, deci, o spunem încă odată, la schemele de viaţă care induc deformări, depotenţări, denaturări.

„Asemenea scheme de viaţă, «în alianţă cu răul, pot energiza rebeliunea dezordonată a lumii», precum ne spun doi sociologi creştini americani. Un fel de puteri decăzute (păcatele omeneşti sunt toate expresii ale puterilor decăzute) pot ajunge stăpâne peste stările sufleteşti la scară mare. Aceste puteri sunt asemenea stihiilor, care, în chip de duhuri devastatoare, de la duhul banilor la duhul trufiei, al egoismului fără margini, al auto-îndreptăţirii fără temei, al închipuirii, debilitează lumea şi viaţa, ne fac incapabili să reacţionăm împotriva nihilismului şi anarhiei acestui veac, să recuperăm sensul pozitiv al existenţei”[16]. Efectul lor sigur este deformarea lumii, denaturarea ordinii fireşti. „Duhul urât al banilor deformează astăzi, la scară înteţită, fiinţa colectivă după ce abia s-a ieşit dintr-o altă teribilă deformare indusă în lume de doctrina comunistă. Marxiştii, cum remarcă un filosof modern, Karl Popper, sunt iubitori de violenţă, la Lenin aceasta fiind legitimată prin teoria dictaturii de execuţie: execuţia burgheziei de către proletariat”[17].În Statul şi revoluţia „Lenin legitimează crima colectivă, execuţia unei clase sociale de către o altă clasă. Pentru Marx, proletariatul este «groparul burgheziei», deci discursul sepulcral este cel convocat spre a explica şi a legitima istoria. Noţiunea pivot a unei asemenea viziuni este moartea nu viaţa”[18]. O asemenea răsturnare adevereştegravitatea răsturnărilor axiale şi a denaturărilor unei întregi epociTimpul modern este integral marcat de asemenea răsturnări şi denaturări care compun turbulenţele conversiunii. Duhul destrămării ludice, al plăcerilor şi pornografiei a pus stăpânire peste starea sufletească a întregii civilizaţii postmoderne. Acelaşi duh dospeşte în aluatul instituţiilor postmodernităţii. Scriitorul britanic, Aldous Huxley, a profetizat emergenţa în istorie a unei asemenea configuraţii instituţionale pe care a denumit-o generic, aşa cum s-a precizat deja, „stat magic”. Funcţia sa dominantă: a iniţia şi a derula operaţii de „spălare a creierului” „prin mijloace blânde”, precum: cultivarea unei sexualităţi deşănţate, în genere, a unor forme de viaţă care „excită simţurile şi imaginaţia”, deodată cu o perversă cultivare a iluziei puterii şi a unor „plăceri ce zguduie simţualitatea şi mintea până la epuizare”, cum sesiza un remarcabil comentator al acestei terifice profeţii, profesor de bioetică creştină, Virgiliu Gheorghe. Folosirea acestei combinaţii dintre sexualitate deşănţată şi excitarea instinctului puterii este schema de „producere” şi de ascensiune a dictatorilor, la care pot să recurgă laboratoarele secrete ale marilor puteri oriunde voiesc să-şi impună interesele. Este cunoscut că toţi procuratorii romani, începând cu Ponţiu Pilat[19], au dovedit un profil dictatorial practicând o guvernare care a scăldat provinciile Romei în sângele martirilor creştini, începând cu sângele divin al Mântuitorului pironit pe cruce, cu coastele străpunse de suliţa blestemată a primilor exponenţi ai procesului de falsificare sistemică a lumii restaurate de şi prin chiar jertfa divină. Spre deosebire de formula statului dictaturilor tiranice, represive, dictatura statului magic este „blândă” dar încă mai devastatoare decât aceea ilustrată în istorie de guvernatorii provinciilor robite ale imperiilor istorice, culminând cu imperiul bolşevicilor. Este prima victorie a satanocraţiei care a reuşit să transforme blândeţea în viclenie, în forţă vicleană, falsificatoare. E, într-adevăr, înspăimântător. „Dictatura statului magic este mai teribilă şi decât aceea a statului posomorât al idolatriei ideologice, aşa cum l-a imaginat Marx şi l-a pus în practică Lenin”[20] în cazul imperiului bolşevic. Întregul proces politic este, iată, răsturnat, confirmând polimorfia conversiunii sistemice. Am semnalat, deodată cu marea conversiune prin subsistemele economiei (banii, băncile, bursa, creşterea economică etc.), şi aceste două faţete ale conversiunii sistemice moderne şi postmoderne – dictatura ideologiilor şi dictatura statului magic – care schimbă faţa lumii în chip devastator. Studiul fenomenului de conversiune sistemică prin opera statului magic ne ajută să căutăm răspunsul la întrebarea eminentului jurnalist de la Cotidianul.ro: „Cum s-a ajuns la dictatura „statului magic”? În esenţă, victoria statului magic se nutreşte din căderea elitelor şi, pe cale de consecinţă, din declinul sufletesc al comunităţilor omeneşti, care astfel nu mai au vlagă să se opună conversiunii şi deci amănunţimii denaturărilor. Căderea elitelor este ca un fel de trădare a unei misiuni divine şi a unui angajament metafizic. „Teribilă este singurătatea popoarelor, subliniam în acel interviu, trădate de elitele lor prin conspiraţia păcatului, a căderilor şi, iată, o avem tălmăcită în versetul acesta al lui Iezechiel: «Şi oile Mele s’au risipit din lipsă de păstor … Pe faţa întregului pământ s-au risipit, şi nu era nimeni care să le caute şi să le întoarcă»” (Iezechiel, 34: 5-6). Ba chiar dimpotrivă: sub diavoleasca ocrotire a statului magic se înmulţesc învăţătorii pe dos, falşii profeţi, lupii îmbrăcaţi în piele de oaie. S-au împlinit, precum vedem, cuvintele lui Ieremia profetul: „Pentru că păstorii şi-au ieşit din minte şi n-au căutat pe Domnul şi de aceea s-au şi purtat ei nebuneşte şi toată turma ţării acesteea s-a risipit” (Ieremia, 10, 21). Ideologii statului magic pervertesc înţelesul mai tuturor categoriilor vieţii colective, de la popor la familie. Popoarele sunt prezentate de aceştia ca nişte majorităţi posace, coercitive. În consecinţă, subculturile anarhizante sunt decretate normalităţi, chiar dacă acestea conduc la dezintegrarea rânduielilor convieţuitoare ale majorităţilor şi mai grav la dezagregarea unităţilor spirituale fireşti. Decretul normei răsturnate se extinde asupra dinamicii discursului public sub formula „corectitudinii politice”. Toate enunţurile întemeiate pe organizările tradiţionale, fireşti, ale vieţii comune sunt decretate drept acte ale incorectitudinii politice şi prohibite. Reapare astfelfenomenul dublului limbaj specific dictaturilor de orice fel. Corectitudinea politică este dictatura statului magic asupra comunităţii lingvistice, vorbitoare, a unei societăţi. Ea tinde să se generalizeze în comunitatea epistemologică pretinzând drept de veto asupra definiţiilor sociale. Cu ocazia alegerilor pentru preşedinţia americană, din 2008, California, Arizona şi Florida au apelat la procedeul referendumului pentru a restabili acurateţea unei definiţii colective asupra familiei[21]. Aşa de puternic erau clătinate fruntariile etnomentale în derulările cotidiene ale vieţii în comun încât poporul a fost chemat la referendum pentru a se conveni dacă definiţia familiei trebuie să rămână cea clasică: uniune consimţită în mod liber dintre un bărbat şi o femeie ca mod al convieţuirii consacrate şi cadru al procreării.

„A fost necesar un referendum pentru adeverirea unei definiţii «naturale» sau fireşti. Lucrul tulburător este că anumite state americane au trebuit să facă uz de referendum pentru a restabili acurateţea unei definiţii, care decurge dintr-un întreg etnospiritual de reguli, norme, modele, tipare, forme şi scheme sociale pe care le regăsim în mod obişnuit în modul cotidian de viaţă al membrilor acelor majorităţi numite popoare. Elitele falsereuşesc să răstălmăcească definiţiile paradigmatice ale schemelor de viaţă ale popoarelor şi să impună alte definiţii care creează confuzii, coboară tiparele fondatoare ale vieţii comune la un talmeş-balmeş noţional (de termeni) ce reaminteşte promiscuitatea babeliană. În fond, ce ne spun aceste referendumuri populare, precum cel din California? Referendumul californian ne arată că atunci când într-o societate este convertit înţelesul juridic al unor categorii de viaţă comună, într-un domeniu al convieţuirii omeneşti, statul este deja împins în conflict logico-normativ, voliţional, spiritual, jurisprudenţial cu poporul mobilizat plebiscitar. A fost necesar apelul la «arma plebiscitară» pentru a preîntâmpina redefinirea noţiunilor fondatoare ale vieţii fiindcă,altfel, corectitudinea politică ar fi urmat să interzică prin lege dreptul la delimitare faţă de caruselul definiţiilor răsturnate. Statul magic ţinteşte o anestezie a majorităţilor spre a le provoca cea mai teribilă amnezie ontologică şi anume uitarea de Dumnezeu şi de rânduielile consacrate prin genuri de viaţă filtrate de timp şi de experienţa popoarelor pentru a plonja în somnambulismul plăcerilor anarhice, în schizoidia definiţiilor arbitrare şi în primirea minorităţilor despotice ca pe un semn de bunăvestire. Scrutinul popular se află, iată, în conflict cu corectitudinea politică şi cu subculturile statului magicSegmente însemnate din elitele conducătoare ale statelor moderne se revendică de la principiile statului magic prin care dobândesc puterea de a transforma anumite formaţiuni sociale în «forţe, activităţi şi seducţii» (Tony Campolo)capabile să contribuie la triumful unui nou turn Babel, o zidire amarnic urnită din frământătura plăcerilor, acest aluat otrăvit al noilor farisei. Această frământătură dislocă principiul etnospiritual căci nu mai are ce să facă cu el şi forţa care desăvârşeşte procesul este statul magic” [22]. Din acel moment începe o epocă a „tulburărilor de conversie” căci viaţa colectivă a fost supusă unui adevărat ţunami al denaturărilor.

Statul ideocratic, „statul magic”,statul ascuns” – piloni ai conversiunii sistemice

O altă faţetă, teribil de agresivă şi ea, a conversiunii se referă la denaturarea prin etichetare şi prin epurarea „incorecţilor politici”. La epurarea iniţiată de statul ideocratic (al puterii ideologiilor şi ideologilor) se adaugă, iată, epurarea indusă de axiomele statului magic, iar în Estul excomunist cele două forme de epurarea se recombină, alcătuind un mix, o promiscuitate deosebit de agresivă[23]. Toate acestea induc o predispoziţie schismogenetică, separări, bătălii ideologice, excomunicări ale incorecţilor politic etc.

La multe dintre sciziparităţile sociale şi politice, au fost adăugate, astfel, şi acestea cu scopul de a induce un fel de război al tuturor împotriva tuturor, o anarhie de mari proporţiipe orizontala şi pe verticala societăţii, şi, dacă s-ar fi putut, să energizeze o demoniacă rebeliune a omului împotriva lui Dumnezeu. Ceea ce nu s-a reuşit în vremea comunistă este vizat să izbândească acum: ridicarea unei majorităţi contra Bisericii, ceea ce ar fi fost mai mult decât o dezbisericire, adică decât semănarea unui indiferentism religios asemănător celui năzuit în comunism de către pătura bolşevizantă. „Discuţia este lungă fiindcă vremurile sunt teribil de posomorâte”. Ţinta acestui proces aşa de trist este, precizam în interviul menţionat, apariţia generaţiei fără identitateDesigur, calea de ieşire din şi de pe tărâmul conversiunii, al unei lumi falsificate, este, o reafirmăm şi aici, poporul îmbisericit, adică readus la un tip de educaţie care să-l facă destul de puternic în faţa inducţiei anarhiei. Numai poporul despărţit de Biserica lui Dumnezeu se află în primejdia rătăcirii, care este şi cea finală, adică aceea care-i aduce pieirea. Aceeaşi este lecţia pe care ne-o transmite învăţătura Templului ridicat de Solomon la chemarea lui Dumnezeu către poporul Său, care este popor al lui Dumnezeu, ales de Dumnezeu întrucât se menţine în templu, adică unit printr-o legătură pe care generic o numim Biserică sau Templu. Pe de altă parte, manifestările creatoare în sânul popoarelor sunt o dovadă care ne spune că Dumnezeu păstrează perpetuu în lume mila faţă de popoare, că darul Său nu e retras niciodată popoarelor care-l păstrează, activ sau virtualizat, ca latenţă sufletească, deci ca sumă de protovirtuţi, de preînclinaţii spre bine, spre fapta cea bună, spre dreptate, ca tânjire după adevăr şi dreptate la scară colectivă.

Încât doar popoarele poartă în mediul lor sufletesc, prin latenţele difuze, şansa energiilor înnoitoare ceea ce şi explică faptul că popoarele găsesc uşor calea spre Dumnezeu, chiar atunci când sunt lipsite de şcoli speciale în acest sens.

Tradiţiile şi cultura acestora, ca încadrări ale puterii lor creatoare, sunt binevoite de Dumnezeu, adică sunt daruri aduse la împlinire, ceea ce arată că Dumnezeu a binevoit în şi prin popoare; altfel acestea ar fi fost lipsite de darul culturii. Substratul peren al popoarelor se află astăzi sub ameninţări multiple punând sub primejdie şi înfrăţirea popoarelor. Cea mai teribilă ameninţare este cea direcţionată contra „proprietăţii identitare” (Tudorel Postolache) a indivizilor şi a popoarelor însele. Modernitatea a declanşat un masiv proces de desproprietărire identitară ceea ce agravează criza mondială actuală.

Rupţi de tradiţii, de credinţe, de sentimentele apartenenţei, oamenii devin vulnerabili în faţa acestui nou tip de ameninţări. Doctrina lansată de preşedintele Truman, conform căreia bunăstarea materială e totul şi esenţa libertăţii este accesul la prosperitate materială şi nimic altceva, ca şi doctrina comunistă a lui Marx şi Lenin, că mâncarea este totul şi religia este opiu pentru popoare, a contribuit deopotrivă la dezarmarea etnoistorică a generaţiilor noi, postbelice, şi deci a popoarelor în faţa unor asemenea promisiuni. Ne dăm seama aşadar că salvarea vine de la o reformă spirituală a elitelor şi a popoarelor deopotrivă. Soluţia este spirituală şi NU economică, aşa cum se crede îndeobşte”[24].

Toată problematica se reduce la rezolvarea acelei chestiuni care a devenit un fel de prag critic al lumii postmoderne şi anume aceea a raportului dintre ştiinţă şi credinţă. „Acestea au fost separate după „Secolul Luminilor”, şi de atunci s a constituit conglomeratul pozitivismului modern, care este gândit, conceput în afara cunoaşterii revelate, în afara lui Dumnezeu. Or, cunoaşterea în afara cunoaşterii lui Dumnezeu este oarecum imposibilă. Aceasta este una dintre marile probleme ale culturii europene moderne – şi nici o cultură, nici chiar cultura europeană, n ar putea soluţiona un asemenea conflict prin ignorarea religiei, a credinţei.

Căci, în momentul în care omul declară că totul în lume este materie, că totul în structura existenţei se reduce la materie (adică atunci când se sprijină pe postulatul materialismului), în momentul acela omul nu mai poate sesiza latura spirituală decât ca epifenomen – ca fenomen secundar, născut din funcţionarea creierului. Este vorba despre acele paradigme care încearcă să explice funcţia spirituală pornind de la o concepţie de tip imanentist, materialist etc. Un asemenea deznodământ nu este rodul vreunei legităţi obiective, ci al marii conversiuni sistemice pe care a provocat-o sistemul mondial modern.

Această direcţie a fost răsturnată de o reconstrucţie teribilă datorată unuia dintre premiaţii Nobel, australianul Sir John Carew Eccles, care a demonstrat că nu putem explica în nici un caz mintea prin dinamismul creierului, arătând că, de fapt, mintea are propriile sale legi. Creierul, din punct de vedere fiziologic, cu structura lui cerebrală, moare în momentul în care a murit individul. Mintea, nu. Aceasta este o demonstraţie extraordinară pe care o face acest mare medic australian!”[25] Tot ceea ce s a întâmplat în ultima perioadă în domeniul cunoaşterii duce intr o singură direcţie: spre treptata eliberare a ştiinţelor din captivitatea conversionistă a sistemului mondial modern şi deci spre restaurarea unităţii dintre ştiinţă şi credinţă pe care se întemeiază toată cunoaşterea. Un asemenea triumf este condiţionat de progresul cercetării fenomenelor de conversiune sistemică în toată gama lor de manifestare. Aceste fenomene sunt cele care se ascund sub conceptul şi teoriile globalizării.

În ea însăşi globalizarea poartă o teribilă ameninţare, pe care societatea tradiţională n-are puterea s-o conceptualizeze, precum subliniază un mare profesor alsacian, Raul Weiss: „Aceasta este tragedia societăţii tradiţionale: ea, cultural, nu este echipată conceptual, pentru a măsura primejdia care se apropie. Asta e o foarte mare problemă, care a fost sesizată de cei care au încercat să conceptualizeze problema asta. Cum ar putea societăţile tradiţionale să reziste globalizării? E întotdeauna aceeaşi poveste – omul tradiţional nu înţelege logica globalizării. Şi fiindcă nu o înţelege, nici nu are arme împotriva ei”[26]Ceea ce vede R. Weiss este, iată, un fenomen care include două civilizaţii, dintre care una o malformează pe cealaltă, adică o denaturează, îi schimbă natura, îi modifică logica şi o determină să-i adopte semantica şi pragmatica, felul de a exista, a acţiona, a gândi, a simţi. Acesta este, în esenţa sa, procesul de conversiune sistemică şi asupra lui se opreşte cartea de faţă care nu este totuşi decât o primă treaptă spre o teorie bine închegată a legităţilor şi a mecanismelor conversiunii.

Deconstrucţiile denaturante ale ciclului modern şi postmodern s-au generalizat în aproape toate domeniile astfel că este îngăduit să vorbim despre o conversiune sistemică la scară globală. Planeta a devenit scena unei asemenea conversiuni la care participă nu doar statul magic şi ideologia, ci însăşi economia şi paradigmele ei. O examinare sistematică unui asemenea proces global a devenit un obiectiv de maximă urgenţă al ştiinţei şi, în ceea ce ne priveşte, am încercat doar să deschidem fereastra cunoaşterii fenomenului cu un unghi ceva mai mare fiind convinşi că suntem doar în antecamera marilor cercetări dedicate unui asemenea proces.

Chestiunea a fost formulată de cele mai active minţi americane. Iată un extras din cele spuse de către republicanul Jesse Helms, preşedintele Comisiei pentru Relaţii Externe din cadrul Senatului, pe 15 decembrie 1987, în faţa Senatului american în legătură cu proiectul Noii Ordini Mondiale preconizat a fi pus pus în aplicare după „căderea planificată a comunismului”: „Examinând atent ceea ce se petrece în spatele uşilor închise constatăm că grupuri de interese de pe lângă Departamentul de Stat, Departamentul de Comerţ, marile centre bancare, marile reţele mass-media, universităţi, industria filmului, mari fundaţii non-profit acţionează împreună cu stăpânii de la Kremlin în slujba a ceea ce unii numesc Noua Ordine Mondială. Organizaţii private precum Council on Foreign Affairs, The Royal Institute of International Affairs, The Trilateral Commission, The Dartmouth Conference, The Aspen Institute for Humanistic Studies, The Atlantic Institute şi grupul Bilderberg sunt puse să răspândească şi să coordoneze planurile în vederea realizării aşa-numitei Noi Ordini Mondiale în marea finanţă, marile centre de afaceri, cercurile universitare şi guvernamentale… Astăzi ideologia acestor grupuri se numeşte globalism. […] Din punctul de vedere globalist, statele şi graniţele naţionale nu mai contează. Filosofiile şi principiile politice par să devină o chestiune relativă. Chiar şi constituţiile devin irelevante în exercitarea puterii. Libertatea şi tirania nu mai sunt privite ca fiind în mod necesar rele sau bune, şi în nici un caz nu sunt o componentă a politicii. Globalismul consideră că activităţile forţelor financiare şi industriale trebuie să fie orientate spre transpunerea în viaţă a proiectului unei singure societăţi globale. Aceasta se va realiza în principal prin convergenţa sistemelor american şi sovieticSingurul lucru care contează cu adevărat pentru aceste grupuri este obţinerea de profituri maxime, profituri rezultate dintr-o practică pe care eu o numesc capitalism financiar, un sistem bazat pe doi mari piloni: îndatorarea ţărilor şi politica de monopol. Acesta, nu este capitalismul real, este drumul spre concentrarea monopolistă a activităţii economice şi spre sclavie politică“[27].

Astfel se conturează programul în care sunt exprimate liniile de gândire ale aparatului care gestionează conversiunea sistemică a lumii, n-o generează, cum înclina să aprecieze senatorul american. În procesul conversiunii este implicat, e drept, ceea ce Lofgren numeşte Deep State (statul adânc, ori cu o traducere mai adecvată, „statul de dedesubt” sau „ascuns”), „o vastă încrengătură de interese guvernamentale, corporatiste şi interese legate de complexul militar-industrial. Statul adânc sau ascuns se sustrage controlului democratic şi influenţează în mod decisiv politica externă a SUA.”[28]Statul ideocratic (al dictaturii idelogiilor), statul magic şi statul ascuns (adânc) sunt, iată, trei piloni instituţionali (etatişti) ai megaprocesului conversiunii sistemice care, pe durata epocii moderne, a denaturat viaţa lumii şi a falsificat înţelegerea omenească. Războiul dintre sistemul conversiunii şi religie a trecut deja în spaţiul cunoaşterii fiind asumat de mai toate ştiinţele. Putem spune că acestea trec printr-o revoluţie paradigmatică, în accepţiune khuniană, din care va ieşi transformată însăşi ştiinţa economiei.

Specificul economiei politice relative

Toate abordările economice co-disciplinare, multi şi interdisciplinare relativizează enunţurile economice, adică preschimbă economia într-o ştiinţă relativă, condiţionată de un anume sistem de referinţă. Eco-Economia, Noo-Economia, Socio-Economia, Economia socială, Geo-Economia, Etno-Economia, Economia stilurilor de viaţă (o variantă a Socio-Economiei) etc., sunt toate faţete ale Economiei relative. În cadrul abordărilor eco-economice, de pildă, vom afla cât de relative sunt noţiunile de surplus sau profit şi, în plus, vom descoperi o faţetă neaşteptată a rentei diferenţiale. În abordările de etno-economie, noţiunea de profit trece pe locul doi şi pe locul I se situează o noţiune precum cea de cvasirentă, respectiv cea desemnată prin sintagma „rentă identitară” (Tudorel Postolache). Şi aşa mai departe. Teoria conversiunii lumii prin economie este una dintre cele mai strălucite afirmări ale economiei relative, motiv pentru care am considerat lucrarea de faţă deopotrivă una de introducere în economia relativă. Pe de altă parte, tulburările de conversiune sistemică la scară globală au îmbolnăvit lumea ceea ce reclamă convocarea de urgenţă a unei „sociatrii” (J. Moreno) noi, o sociatrie a dezordinii (turbulenţelor) mondiale, adică a tulburărilor mondiale de conversie. Lucrarea noastră încearcă să schiţeze şi articulaţiile unei asemenea ştiinţe terapeutice asupra capacităţii de autoreparare şi deci de vindecare naturală a societăţii omeneşti, lovită, ca de o viitură planetară, de aceste tulburări de conversie (denumite şi turbulenţe) induse de expansiunea sistemului mondial modern şi deci de procesul globalizării. Cartea de faţă a fost definitivată printr-o conlucrare online, unul dintre autori aflându-se la Manchester, celălalt într-un sat din Valahia Mare. Acest fapt este el însuşi grăitor şi am ţinut să-l menţionăm ca pe o dovadă că satul ilfovean şi metropola industrialismului clasic britanic sunt mai integrate ca oricând, ceea ce confirmă faptul că entitatea care se află între Urimul şi Tumim-ul lui Dumnezeu este însăşi civilizaţia europeană cu lumea atrasă în conversiunile sale sistemice.

Autorii,

23 mai 2014, de Sfântul Ier. Mihail Mărturisitorul

SursaMica Valahie si  Roncea.Ro


SOCANT! Un misogin ataca feminismul! Dezbatere interesanta despre psihologia umana (VIDEO)

$
0
0

 Aveti si subtitrare pe butonul din dreapta la CC

Trupa rock Nickeback deconspirata: Oamenii lui George Soros?

Democratia este o iluzie, toti fac parte dintr-un sistem mafiot. V-ati bucurat degeaba.Iohannis, holograma cea mai sinistră a iluziei democraţiei. Hoţii de minţi şi suflete din spatele lui: Reteau Soros – GDS.

$
0
0

Sursa - 

Klaus Iohannis pentru Autonomia Tinutului Secuiesc, dar si invers:

Acum au trecut alegerile, urmatorul sugator al poporului a fost ales deci nu ma poate acuza nimeni ca as fi Pontist. Muie Ponta. Dar daca vreti sa stiti cu adevarat pe cine-ati votat si aveti rabdare sa cititi:

"ILUZIA DEMOCRAŢIEI. Bariere în calea accesului la informaţia publică"


Suporţi realitatea?

În urmă cu 12 ani, susţinut fiind de un om căruia îi datorez inclusiv evoluţia mea ulterioară despărţirii profesionale, am tremurat pentru prima dată, având în mână documente care incriminau, la acea vreme, un ministru de interne, un lider de partid local, un inspector general-adjunct. Erau paşi făcuţi alături de oameni care, atunci, credeau că adevărul ne va face bine. Atunci, am reuşit, prin ancheta publicată în Tribuna şi cu sprijin parlamentar, să păstrăm lucrurile în matca firească, iar clădirea şcolii de hipoacuzici a rămas a statului. Apoi, am văzut cum personaje anonime au călcat pe cadavre la propriu, pentru a se alege primar. Atunci, contra cost, în presa sibiană s-a tăcut. S-a tăcut şi la ziarul unde scriam, iar scoaterea textului din prima pagină s-a făcut cu contribuţia a doi dintre acei care, azi, fac televiziune la Sibiu. Călcau zâmbind şi atunci, ca şi acum, pe cadavrele şi tragediile oamenilor.
Au trecut 12 ani de atunci. 12 ani în care am trăit să văd cum o parte dintre personaje, nişte încălţaţi cu pantofi scâlciaţi şi pantaloni fără dungă, azi sunt elita locală. Fireşte, una mincinoasă, lipsită de morală şi credinţă sinceră. Dar, aşa cum românii au învăţat, imaginea face totul. Iar ei acum conduc.
În 12 ani am învăţat că un om mort nu înseamnă nimic în faţa unui scrutin electoral care trebuie câştigat. Am mai învăţat că a fura o casă, două, trei … nu face decât să îţi crească şansele de a câştiga simpatia poporului ţinut în bezna informaţiei şi de a câştiga mandate la Primărie. Fără o presă tot mai lipsită de independenţă, desprinsă definitiv de interesul public, nimic din toate astea nu ar fi fost posibile.
În aceeaşi perioadă am învăţat că, dacă mergi la Poliţie să vorbeşti despre ameninţări, ajungi în foarte scurt timp să fii alergat pe trotuarele oraşului de gipuri cu primar la volan. Şi atunci, începi să îţi evaluezi viaţa altfel…în secundele care par zile până la optima soluţie de supravieţuire. Primarul de la volan este şi acum primar. A câştigat mereu primăria prin fraude niciodată dovedite. Doar metodele au fost preluate şi aplicate de cei care au câştigat alte primării sau posturi de consilier local.
Am învăţat că un telefon anonim te poate determina să îţi schimbi traseul zilnic, să renunţi la întâlnirile târzii cu prietenii, să priveşti obsesiv peste umăr şi, în cele din urmă, să ajungi la Poliţie pentru a-ţi da telefonul mobil sub urmărire. Aşa măcar ştii sigur că eşti ascultat oficial şi la cerere. Apoi, afli şi cine este cel care te ameninţa şi îţi punea viaţa sub semnul întrebării. Un alt pretendent la scena politică despre care am scris. Mai ales după ce am aflat cine îmi teroriza liniştea. Apoi, anonimul a fost devoalat într-o emisiune TV în care ne-am întâlnit întâmplător, dar la care nu am mers din întâmplare cu toate argumentele.
În 12 ani de investigaţii locale am mai descoperit un lucru special la Sibiu. Aici, în oraşul unde capitalele culturale se succed cu viteze halucinante, nu există găşti cu băieţi deştepţi. Aici există doar una singură, iar ea cel mult îşi schimbă liderul vizibil. Pe rând, au fost la putere toţi, iar azi conduc cei care s-au dovedit mai perfizi, mai dispuşi să îşi sugrume adversarii în public. Dar, cum politica nu se face cu mănuşi, nici Sibiul nu poate fi un salon de bune maniere, oricât s-ar strădui unii şi alţii să demonstreze asta.
Să fii prost la Sibiu este la fel cu a fi prost oriunde în România şi în lume. Prostia în secolul XXI nu mai ţine doar de lipsa de carte, într-o vreme în care diplomaţii nu mai au nicio legătură cu ştiinţa. Prostia vorbeşte despre lipsa de informaţie şi dispreţul pentru informare. Un dispreţ care se prăbuşeşte peste realitate şi adevăr, zdrobindu-le decisiv în favoarea frivolităţii, urâţeniei şi mizeriei din fiecare din noi, dar mai ales din cei care ne conduc. Într-un mod ce poate fi demonstrat extrem de uşor, cei care conduc de ceva vreme destinele localităţilor din judeţul Sibiu nu sunt mai valoroşi ca alţi conducători din alte timpuri. Au însă marea calitate de a se transforma, de a se adapta şi a renunţa la principii, adevăr şi bun simţ. Este rodul, efectul unui regim democratic înţeles prost şi aplicat dezastruos. Pentru că, numai aşa, din ciocănar ales primar, poţi ajunge peste noapte jurist cu diplomă şi pretenţii intelectuale. Numai aşa poţi ajunge din sărac dator vândut, milionar. Totul este posibil atunci când până şi presa doarme şi devine corp comun în complicitatea şi minciuna generală. Dacă se întâmplă să găsiţi noutăţi în această carte, despre oameni şi fapte, atunci este semn că urmăriţi presa, dar o faceţi degeaba. Pentru că o presă care vă spune în fiecare zi că totul este minunat este o bombă cu efect întârziat, care va exploda mereu şi mereu în propriile buzunare, cartiere, oraşe … Iar cei care vor plăti pagubele vom fi noi, întotdeauna!
După 18 ani de presă şi 12 ani de făcut presă de investigaţii la Sibiu, am certitudinea că prea mulţi dintre cei care se perindă în scena publică au o caracteristică unică: sunt lipsiţi de onoare. Chiar şi aceia care i-ar obliga să spună adevărul. Dar, la nivel politic, România nu a excelat decât în puţine cazuri în materie de onestitate şi demnitate. Iar asta ne place, pentru că ne convine mai mult să fim comentatori, critici şi dătători de soluţii de pe margine, decât să alegem implicarea directă şi critica.


Introducere în concluzii

Într-o vreme în care jurnalismul local a devenit serviciu gratuit de mesagerie între autorităţi şi beneficiarul de informaţie, o voce critică este din alt film. Dacă în şcoala de jurnalism înveţi că jurnalistul are o singură caracteristică, anume aceea de a fi sceptic, de a nu crede nimic până la proba contrarie, în presa locală înveţi că nimic nu se mai pune sub semnul întrebări. Că tot ce este servit de administraţie, de autorităţi, în general, este şi adevărat, necesar şi suficient pentru o corectă informare a publicului.
În exerciţiul de faţă, aşa cum am ajuns să fiu cunoscut la Sibiu, am adunat o parte dintre experienţele jurnalistice din ultimii ani. Experienţe jurnalistice care au deschis uşile instanţelor de judecată pentru a ajunge la adevărul pe care, ca jurnalist, îl simţeam, iar autorităţile îl doreau ascuns. În urma proceselor pentru aflarea adevărului, am adăugat şi proba că democraţia românească este originală şi în cadrul instanţelor de judecată. Şi, în final, că, deşi poţi să ai dreptate cu document şi parafă prezidenţială, autorităţile locale nu pun prea mare preţ pe Justiţie.
Sunt 20 de ani de libertate în România, iar după patru ani de ezitări, am îndrăznit să risc să lansez un proiect care iniţial avea un titlu apropiat de romanele poliţiste. Însă nu asta mi-am dorit după ce am înţeles slăbiciunea celor care ne conduc ca efect al exerciţiului electoral.
“Iluzia democraţiei” este un îndemn la curaj, la realism şi, de ce nu, un îndemn la revoltă împotriva celor care se sprijină pe indiferenţa generală pentru a transforma administraţia în afacere personală şi de grup. Şi, dacă tot nu este un roman poliţist, nu m-ar mira să trezesc suficiente emoţii pentru ca prezentul volum să fie probă pentru noi procese sau, de ce nu, pentru autorităţile cu atribuţii de control. Oricum ar fi, în cele ce urmează, nu veţi descoperi anchete jurnalistice şi nici judecăţi la adresa unor persoane publice, chiar dacă cei vizaţi sunt în prima linie a oraşului şi judeţului Sibiu. Jurnaliştii şi studenţii la jurnalism vor descoperi proceduri şi experienţe de lucru în baza Legii 544/2001, a accesului la informaţiile publice. Cei interesaţi de o parte de adevăr, vor descoperi cum se fac afaceri la Sibiu, admirând documente care s-au dorit ţinute secrete şi care, prin intermediul Justiţiei, au fost scoase la lumină, în unele cazuri. În altele, procedurile continuă, pentru că sentinţele Justiţiei nu sunt suficiente. Dar, toate la un loc, sunt o bucăţică din ceea ce îndrăznesc să numesc “afacerea Sibiu”. O afacere în care, dacă vrei să descoperi un adevăr public, un răspuns, trebuie să ai răbdare. Uneori chiar şi mai mult de doi ani. Uneori cu ajutorul Justiţiei, alteori aducând la exasperare Birourile de presă.

Limuzina poporului pentru domnul primar

Începând cu anul 2006, Primăria Sibiu a primit în administrare şi folosinţă mai multe autoturisme de lux: un Audi, un Mercedes, iar din 2009 un BMW. Toate utilizate exclusiv de primarul municipiului Sibiu, ca prim reprezentant al urbei. Rapiditatea cu care au fost schimbate autoturismele, mi-a stârnit curiozitatea de a înţelege care sunt relaţiile contractuale dintre administraţia sibiană şi furnizorul de autoturisme de lux. Aceasta, cu atât mai mult cu cât, din declaraţiile primarului de Sibiu, odată cu ultima “achiziţie”, acesta devenea << imaginea în plan local >> a ceea ce era, la nivel naţional, fostul mare fotbalist Gheorghe Hagi.
Oficial, exerciţiul de transparenţă publică a debutat la 30 martie 2009 când, la Primăria Sibiu, a fost depusă o cerere în baza Legii 544/2001, prin care solicitam accesul la contractul încheiat între administraţie şi furnizorul de autoturisme. În urma refuzului repetat, la data de 19 mai 2009, am depus la Tribunalul Sibiu o acţiune în contencios prin care solicitam, de această dată, în instanţă, o “copie după contractual de comodat încheiat între Primăria Sibiu şi Automobile Bavaria România, având ca obiect dreptul de folosinţă a unui autoturism BMW, aflat la dispoziţia primarului municipiului Sibiu, Klaus Werner Iohannis” .
În urma citaţiilor, la data de 23 iunie 2009, Tribunalul a chemat părţile la instanţa Secţiei Comerciale şi de Contencios Administrativ. La apelul părţilor, făcut de grefier, partea reclamată, primarul Sibiului, nu a fost prezentă. Tot atunci, la momentul lecturării dosarului de către judecător, partea reclamată nu avea depusă la dosar nicio întâmpinare. În aceste condiţii, Instanţa a rămas în pronunţare. La aceeaşi dată, Tribunalul Sibiu a dispus “admiterea acţiunii în contenciosul administrativ formulată de reclamantul Tomozei Dan Constantin, în contradictoriu cu pârâtul primarul municipiului Sibiu şi, în consecinţă, obligă pârâtul să furnizeze reclamantului informaţiile de interes public solicitate, cu privire la contractul de comodat, având ca obiect autoturismul MBW” . În aceste condiţii, Primăria Sibiu avea drept de recurs în termen de 15 zile de la comunicare.
Considerând nejustă hotărârea Tribunalului Sibiu, Primăria Sibiu atacă cu recurs sentinţa şi, la data de 27 octombrie 2009, este stabilită o nouă înfăţişare, de această dată la Curtea de Apel Alba Iulia. Ca o curiozitate, la dosarul venit de la Tribunalul Sibiu, dar şi în întâmpinarea formulată de primarul Sibiului, a fost reclamat faptul că instanţa sibiană – de fond – “a încălcat în mod grav dreptul la apărare al pârâtului”, prin aceea că a ignorat “existenţa la dosarul cauzei a întâmpinării” formulate de primar. Mai mult, între documentele ataşate la dosarul Curţii de Apel, se regăseau întâmpinările formulate de primar şi şeful Biroului de presă al Primăriei Sibiu, cu data de intrare 23 iunie 2009, ziua pronunţării sentinţei de la Sibiu. Reclamantul, primarul municipiului Sibiu, sesiza că instanţa sibiană nu a ţinut cont de probele existente la dosar, deşi la momentul apelului, în sala de judecată, la dosar nu existau documentele.
În aceeaşi întâmpinare, primarul Sibiului reclamă faptul că, “instanţa a lipsit ambele părţi de posibilitatea de a discuta în contradictoriu toate elementele de fapt şi de drept ale cauzei”. Dar, aşa cum am arătat deja, la momentul judecării cauzei, în sală nu se afla niciun reprezentant al Primăriei Sibiu. Pârâtul, primarul municipiului Sibiu, a apreciat că, în privinţa autoturismului marca BMW, “reclamantului i-au fost oferite toate informaţiile de interes public din punctul de vedere al legalităţii utilizării acestui autovehicul, precum şi cu privire la condiţiile de utilizare şi cheltuieli implicate în acest scop”. În aceeaşi idee, primarul apreciază că, “reclamantul a justificat solicitarea comunicării contractului, în vederea documentării unui articol de presă. Aşadar, interesul acestuia depăşeşte limitele interesului public, fiind unul personal, care vizează activitatea sa profesională, interes ce nu corespunde obligatoriu cu cel al oricărui cetăţean al oraşului” . Este de prisos să explic pentru cei care înţeleg menirea presei, fie aceea de câine de pază al societăţii sau de clamată a IV-a putere în stat, că, jurnalistul, în misiunea lui, are obligaţia de a reprezenta interesul public şi că, în aceste condiţii, interesul personal dispare. Bineînţeles, atât timp cât activitatea jurnalistică este garantată de onestitate.
În cadrul întâmpinării, deşi pârâtul subliniază faptul că Legea 544/2001 prevede “obligaţia ce revine în sarcina autorităţii publice este de a comunica informaţiile de interes public”, traduce în interes personal litera legii, după cum urmează: “obligaţie care nu presupune şi comunicarea înscrisurilor autorităţilor administraţiei publice locale care conţine astfel de informaţii. Altfel spus, obligaţia de comunicare a informaţiei nu este echivalentă cu obligaţia de comunicare a documentului”. În sprijinul argumentaţiei sale, primarul Sibiului invoca existenţa unor “informaţii cu privire la datele personale ale reprezentanţilor SC Automobile Bavaria SRL” şi, faptul că, transmiterea documentului nu poate fi făcută “fără acordul expres al celeilalte părţi”.
Asupra acestui ultim alineat trebuie insistat. În cadrul documentului prezentat în instanţă, juriştii Primăriei Sibiu aduc o interpretare originală şi evident eronată Legii 544/2001, accesul la informaţiile publice fiind unul direct şi nu parţial sau tradus. Prin urmare, furnizarea de copii după documente este unica probă de respectare a cadrului legal. Apoi, argumentaţia potrivit căreia, datele personale ale reprezentanţilor societăţii partenere nu pot fi făcute publice, nu stă în picioare. Intenţia de a secretiza un contract între o autoritate şi o persoană juridică a fost construită pe un argument fals, pentru că interesul în acest caz era cu privire la clauze şi nu cu privire la părţile contractante. Iar ca soluţie, în cazul în care ar fi existat aceste date, autoritatea publică are posibilitatea să ascundă aceste informaţii personale prin acoperirea lor, aşa cum se procedează potrivit legii.
În cadrul dezbaterii procesuale, la Curtea de Apel Alba Iulia, în susţinerea cererii formulate de eliberare a unei copii după contractul cu subiect autoturismul BMW, am invocat faptul că, “primarul este angajat public, iar presa serveşte interesul public”, public care este îndreptăţit să cunoască modul în care primarul municipiului Sibiu a primit spre utilizare personală trei autoturisme de lux. Aceasta, în condiţiile în care se cunoaşte că această faptă poate fi apreciată ca primire de foloase necuvenite sau, mai grav, ca “plată” pentru servicii aduse în beneficiul unor terţe persoane fizice sau juridice.
Rămas în pronunţare, completul de judecată al Secţiei de Contencios Administrativ şi Fiscal de pe lângă Curtea de Apel Alba Iulia a dispus, la data de 27 octombrie 2009: “respinge ca nefondat recursul declarat de pârâtul primarul oraşului Sibiu” şi menţinerea sentinţei Tribunalului Sibiu, care obligă primarul să furnizeze copia contractului solicitat la data de 30 martie 2009. Sentinţa este irevocabilă .
La data de 11 noiembrie 2009, prin scrisoare recomandată, Primăria Sibiu eliberează copia solicitată în care se menţionează la Articolul 1 – Părţile, că beneficiarul autoturismului este “Municipiul Sibiu în calitate de comodatar”. Contractul a fost semnat de primarul municipiului Sibiu, la data de 2 mai 2008. La acesta a fost adăugat un act adiţional de prelungire a comodatului.
În cazul prezentat mai sus, rămâne evident refuzul autorităţii locale de a comunica un document al administraţiei publice, dar, mai ales, conflictul de interese, în care se găseşte primarul municipiului.
Solicitat să explice care sunt beneficiile pentru sibieni şi Sibiu, care decurg din parteneriatul de folosinţă a autoturismului BMW, Primăria Sibiu a justificat astfel: “Sibiul beneficiază de o imagine pozitivă prin faptul că primarul oraşului foloseşte un astfel de autovehicul, ce nu ar fi putut fi achiziţionat din bugetul local” .

Un hotel pentru domnul prefect

Exerciţiul democratic este perceput în România drept un dat obligatoriu mai ales pentru cei care sunt în afara sferelor de putere. Cei din interiorul administraţiei ajung să privească lumea dintr-o dimensiune paralelă, în care cei din exterior nu au ce căuta şi, cu atât mai puţin, a cere socoteală. În anul 2008, la Cisnădie, în urma unor tranzacţii imobiliare realizate printr-un împrumut bancar, prefectul judeţului, din acea vreme, a demarat lucrările la contrucţia unui hotel. Şantierul era amplasat strategic la şosea, în fosta livadă de meri a oraşului. Cât timp condiţiile atmosferice permiteau, la construcţie se muncea cu mână de lucru adusă din judeţele ţării în care se vorbeşte maghiară, iar când s-a ajuns la împrejmuirea terenului, câteva zeci de angajaţi ai Direcţiei Silvice Sibiu au fost trimişi în zonă pentru plantarea de arbori ornamentali.
În absenţa unei plăci de şantier, obligatorie în condiţiile legii, am căutat răspunsuri, atât la Instituţia Prefectului Judeţului Sibiu, cât şi la Primăria Cisnădie, cea care trebuia să asigure respectarea legalităţii. Cum Prefectura Sibiu nu s-a deranjat să răspundă solicitării de presă, am adresat o cerere în baza Legii 544/2001, înregistrată la Primăria Cisnădie, la data de 5 noiembrie 2008 . În document ceream numele titularului imobilului aflat în construcţie, data la care a fost eliberată autorizaţia de construcţie, documentele legale în baza cărora a fost eliberată autorizaţia de construcţie şi, nu în ultimul rând, care au fost sancţiunile aplicate de Primăria Cisnădie, ca urmare a nerespectării reglementărilor cu privire la afişajul de şantier. Odată expirat termenul prevăzut de lege pentru trimiterea răspunsurilor şi după înregistrarea la Tribunalul Sibiu a plângerii, la data de 22 ianuarie 2009, a fost fixat primul termen de judecată în cadrul Secţiei Comerciale şi de Contencios Administrativ. Ca o noutate, Instanţa a solicitat părţii reclamante să timbreze acţiunea în justiţie, fapt exclus de legiuitor, care prevede expres la Cap. III Art. 22.5 că “atât plângerea, cât şi apelul se judecă în instanţă în procedură de urgenţă şi sunt scutite de taxa de timbru” . Tot la primul termen, reprezentantul Primăriei Cisnădie s-a prezentat în instanţă depunând la dosar întâmpinarea reclamatului şi răspunsul solicitat prin acţiunea Legii 544/2001, răspuns care nu a fost primit în termenul legal.
În cadrul întâmpinării formulate de reclamat, primarul oraşului Cisnădie, a fost invocată “excepţia tardivităţii introducerii prezentei acţiuni”, pentru motivul că cererea la instanţa de judecată a fost înregistrată în afara termenului de 30 de zile de la data expirării termenului prevăzut de Legea 544/2001 la art. 7. De asemenea, pârâtul a invocat faptul că “instanţa poate obliga autoritatea publică sau instituţia publică să furnizeze informaţiile de interes public şi să plătească daune morale sau patrimoniale, nu pe Primar”. În final, s-a depus la dosarul cauzei un borderou de corespondenţă, prin care s-a probat transmiterea datelor solicitate. În aceste condiţii, primarul oraşului Cisnădie a cerut respingerea acţiunii.
Având în vedere prevederile legale, responsabil de aplicarea Legii 544/2001 este reprezentantul autorităţii sau delegatul desemnat special în acest sens. În mod natural, instituţia sau autoritatea publică nu poate fi trasă la răspundere ca entitate administrativă, în absenţa unui responsabil clar definit. În acest sens, solicitările în baza legii sunt adresate liderului de instituţie, obligat de lege să organizeze activitatea de relaţii publice . Aşa cum am arătat, la dosar au fost depuse drept probă un răspuns datat 13 noiembrie 2008 şi un borderou de trimitere cu data poştei 14 noiembrie 2008.
Având în vedere faptul că instanţa solicitase timbrarea plângerii, a fost acordat un nou termen pentru 19 februarie 2009, dată până la care să fie studiate şi documentele depuse la dosar de către primarul oraşului Cisnădie. Astfel, am aflat că “titularul imobilului aflat în construcţie este Mitea Ilie Dumitru Haralambie din Sibiu” – prefectul judeţului la acea dată şi că lucrarea este “edificată pe terenul proprietate privată” . De asemenea, potrivit răspunsului depus la dosar, “la începutul şantierului constructorul a montat un panou cu datele investiţiei care între timp a dispărut. Beneficiarul a fost atenţionat să-l repună, altfel va fi sancţionat conform art. 26, lit. A, conform Legii 50/1991 republicată, cu amendă de 1.000 lei” .
Astfel, în mod oficial, s-a demonstrat că proprietarul investiţiei este prefectul judeţului, reprezentant al autorităţii publice guvernamentale, cel care trebuie să asigure respectarea legalităţii instituţionale. După trei luni de aşteptare, aveam proba că prefectul judeţului devenise, la şase luni de la intrarea în funcţie, un mare investitor imobiliar. La termenul din 19 februarie 2009, în urma neprezentării la proces, instanţa de contencios a dispus suspendarea procesului.
În cazul de faţă sunt câteva aspecte care merită subliniate. În primul rând, primarul oraşului Cisnădie nu a făcut proba trimiterii răspunsurilor decât pe jumătate. În cazurile de trimitere prin “recomandată”, se primeşte proba primirii corespondenţei de către destinatar. Probă care nu a fost prezentată în instanţă. Nici nu avea cum să fie prezentată câtă vreme nu a fost recepţionată la destinatar. Însă, dat fiind faptul că la dosar fusese depusă informaţia solicitată, am considerat atins scopul acţiunii formulate prin efectul legii.

Primarul pleacă la Paris

Când nu poţi dialoga simplu, scurt şi fără motive generatoare de tensiuni inutile, de cele mai multe ori fie te lasă nervii, fie ajungi în instanţă. Aşa s-a întâmplat şi în cazul deplasării primarului Sibiu la Paris, într-o perioadă în care România dădea în clocot de dragul alegerilor prezidenţiale. Deja propus premier din partea opozanţilor lui Traian Băsescu, primarul Sibiului anunţă că pleacă la Paris, la întâlnirea anuală a World Monument Fund (WMF) Europa. Se întâmpla ca evenimentul să fie programat exact între turul I şi II al prezidenţialelor, fapt care îl extrăgea perfect pe râvnitul premier din tirul mediatic. Potrivit anunţului oficial, primarul avea să facă deplasarea la un eveniment programat în perioada 22 – 29 noiembrie 2009. Dorinţa acestuia de a realiza deplasarea cu maşina aflată la dispoziţia Primăriei şi faptul că a efectuat 4.000 de km fără şofer în interes de serviciu au fost două argumente temeinice pentru a solicita informaţii despre participarea la eveniment.
Din capul locului, decontul total de 1719 euro pentru un eveniment în care cazarea şi masa au fost asigurate, a fost unul uriaş. Apoi, refuzul de a furniza informaţii şi documentele justificative pentru acest decont au stat la baza unei noi plângeri adresate instanţei de Contencios Administrativ. Strict jurnalistic, ceream primarului să explice şi să justifice pentru ce a decontat aproape 1,5 tone de combustibil pentru un eveniment care s-a dovedit că nu a durat şapte zile, ci numai două zile. Aici nu iau în considerare bâlbele oficiale lansate de Biroul de Presă şi Comunicare al Primăriei Sibiu, care, pentru acelaşi eveniment, a lansat trei date diferite de desfăşurare: prima 22 – 29 noiembrie, a doua 23 – 26 noiembrie, apoi 24 – 25 noiembrie. Ultima variantă este şi cea corectă, la fel cum realitatea arată că primarul Sibiului a fost invitat, nu la întâlnirea şi la discuţiile WMF, ci la câteva evenimente mondene.
Pentru a afla mecanismul deplasării la Paris, am solicitat Primăriei Sibiu explicaţii legate de decont şi documente justificative. Apoi, am solicitat şi primit o copie după invitaţia la evenimente, invitaţie care a relevat adevărata faţă a evenimentului la care a fost invitat primarul. Total diferită de imaginea prezentată în presa locală, înainte şi după eveniment. Însă, dialogul pe marginea deplasării la Paris a debutat în 18 decembrie 2009. Pe data de 18 februarie 2010, în lipsa unor răspunsuri clare, la Tribunalul Sibiu, a fost înregistrată o plângere la instanţa de contencios administrativ . Concret, ceream instanţei să oblige Primăria Sibiu să furnizeze documentele justificative pentru deplasarea primarului la Paris, deplasare realizată din bani publici. Chiar dacă pe jumătate, documentele au fost furnizate, prin eliberarea unei copii după invitaţia la eveniment, Primăria căuta soluţii pentru întârzierea prezentării decontului. În acest sens, a solicitat depunerea unei noi cereri, deşi până la data de 16 ianuarie 2010 au fost transmise nu mai puţin de opt.
Un alt argument, pentru care am considerat necesară apelarea la instanţa de Contencios Administrativ, a fost şi răspunsul venit din partea directorului de comunicare al WMF, cu sediul la New York, care spunea la data de 26 ianuarie 2010, legat de evenimentul de la Paris, că a „căutat informaţii despre evenimente, dar nu a găsit nimic relevant cu privire la întâlnirea WMF Europa”.
Pe rolul Tribunalului Sibiu a fost deschis un proces în care a fost reclamat faptul că, Primăria Sibiu caută să blocheze accesul mass-media la informaţii legate de modul în care se cheltuiesc banii publici. Cum procesul este încă pe rol, în acest caz, prezint câteva dintre motivele pentru care Primarul Sibiului consideră că nu este cazul să aplice transparenţa în cheltuirea banului public.
„ … este de notorietate că reclamantul încearcă în mod sistematic în publicaţia la care îşi desfăşoară activitatea (Dacii liberi), să denigreze instituţia primarului, în condiţiile în care niciodată nu are suficiente probe şi dovezi în acest sens. Considerăm că atitudinea reclamantului este întodeauna rău intenţionată, în condiţiile în care se încearcă şi, de altfel, s-a şi concretizat, promovarea imaginii oraşului atât pe plan naţional, cât şi internaţional, de către instituţia Primarului Municipiului Sibiu, au fost atrase fonduri pentru restaurarea şi reabilitarea monumentelor istorice. De asemenea menţionăm că modul tendenţios în care interpretează orice activitate desfăşurată de către instituţia noastră rezultă şi din copia diverselor articole publicate în ziarul „Dacii liberi” … în care reclamantul nu respectă deontologia prefesiei pe care o practică, în care jurnalistul trebuie să publice articole care conţin informaţii utile, care să fie folositoare şi utile pentru marea majoritate” … Aşadar, când cetăţeanul află că primarul bagă mâna în banul public nu este de interes pentru întreaga „marea majoritate”. Dar ce şi cum trebuie să scrie jurnalistul? La această întrebare ne răspunde tot primarul Sibiului: „în susţinerea celor menţionate, depunem şi copii după diverse articole din alte publicaţii, care înţeleg să aducă la cunoştinţa cetăţenilor informaţii de interes public şi care sunt imparţiale şi echidistante” … „publicaţii … care au înţeles să informeze opinia publică în sensul celor comunicate şi prezentate de Biroul de relaţii cu Presa din cadrul Primăriei Municipiului Sibiu” … Nici nu ştii dacă trebuie să te bucuri că cenzura comunistă face parte din istorie sau dacă imaginea de european a primarului este doar o faţadă care nu ţine la critică. După aproape cinci ani de dezvăluiri cu privire la afacerile private sau din spaţiul administrativ, aşteptam din partea primarului să se simtă lezat de neadevărurile probate cu documentele Primăriei Sibiu sau ale instanţelor de judecată, publicate de „Dacii liberi”, şi să solicite Justiţiei reparaţii.
La fel ca şi în procesul care avea ca subiect utilizarea unui autoturism, primarul municipiului Sibiu invocă şi în acest caz o aberaţie, interpretând legea. Legea 544/2001 priveşte accesul neîngrădit la orice informaţie de interes public şi care nu este supusă legilor speciale. Însă primarul şi echipa de jurişti din Primăria Sibiu citesc legea aşa: „obligaţia ce revine autorităţii publice este de a comunica informaţiile de interes public, obligaţie care nu presupune şi comunicarea înscrisurilor autorităţilor administraţiei publice locale care conţin astfel de informaţii. Altfel spus, obligaţia de comunicare a informaţiei nu este echivalentă cu obligaţia de comunicare a documentului” . Fireşte, interpretarea este departe de cadrul legal. Pentru că, aşa cum susţine primarul, solicitantul ar trebui să îl creadă pe cuvând fără a avea posibilitatea să confrunte adevărul. În cazul de faţă, să acceptăm că deplasarea la Paris s-a realizat de bună credinţă, iar decontul a fost făcut corect. Obiecţia potrivit căreia documentele financiare, care au stat la baza decontului de călătorie a primarului, nu pot fi puse la dispoziţie pentru că includ date cu caracter personal al firmelor care le-au emis, reprezintă o altă intepretare aberantă, care nu stă în picioare în faţa legii. Dacă priviţi în portofel sau în facturile primite de la furnizorii de energie, alimentaţie publică etc., veţi descoperi, potrivit primarului de Sibiu, că deţineţi documente confidenţiale, pentru că includ datele societăţii emitente: cont, cod fiscal, adresă, date obligatorii prin lege.
După două înfăţişări, la data de 27 aprilie 2010, instanţa de Contencios Administrativ Sibiu a „admis acţiunea în contencios formulată de Tomozei Daniel Constantin, în contradictoriu cu pârâtul Primarul Municipiului Sibiu. Obligă pârâtul să comunice reclamantului, contra cost, copii după documentele financiare care au stat la baza decontului de călătorie a Primarului Municipiului Sibiu în deplasarea la Paris în perioada 22 – 29 noiembrie 2009, în interes de serviciu, inclusiv documentul prin care s-a încasat suma de către pârât”.

Administraţie după reguli personale

Comuna Şelimbăr a intrat în atenţia publică locală şi naţională, cu precădere ca urmare a scandalurilor imobiliare. Prevalându-se de o hotărâre a Consiliului Local din anul 1991, Primăria a ales să reconstituie drepturile proprietarilor “de regulă” pe vechile amplasamente. Acest “de regulă” a devenit regulă, în sensul în care majoritatea proprietarilor s-au văzut mutaţi pe amplasamente străine. Pentru că numărul celor care primeau terenul era mai mare decât cel iniţial şi pentru că suprafeţele nu ajungeau pentru numărul mare de solicitări, Primăria Şelimbăr a dispus alocarea de terenuri din rezerva aflată la dispoziţie. În contextul crizei de terenuri, la data de 11 martie 2008, prin intermediul unei scrisori recomandate, ajunse la destinatar la data de 13 martie 2008, am solicitat primarului comunei Şelimbăr următoarele:
1. Hotărârea Consiliul Local Şelimbăr, referitoare la asocierea Primăriei Şelimbăr cu SC Parcul Industrial Sibiu SA; 2. Hotărârea Consiliului Local Şelimbăr, referitoare la vânzarea terenului de lângă stadionul din localitatea Şelimbăr către SC Ion Art Glass SRL; 3. Procesele verbale de şedinţă, aferente celor două documente solicitate mai sus .
Este de reţinut termenul de 30 de zile prevăzut de lege pentru răspuns, care expira la data de 13 aprilie 2008.
La data de 16 aprilie 2008, conform datei poştale de plecare, Primăria Şelimbăr emite un răspuns, din care citez: “În urma cererii dumneavoastră cu nr. 5 din data de 17.03.2008, prin care, conform Legii nr. 544/2001 privind accesul la informaţiile de interes public …” . Pentru a se încadra în termenul legal, Primăria Şelimbăr procedează la un mic truc administrativ, încercând să arate că, deşi solicitarea a fost primită la data de 13 martie 2008, a fost înregistrată abia după 4 zile, adică la data de 17 martie. Pentru cei avizaţi, acest truc nu funcţionează cât timp pe avizul de primire este trecută data şi ştampila Primăriei, dată la care curge termenul de 30 de zile.
În răspunsul furnizat de Primăria Şelimbăr, sunt informat “că cele solicitate de d-voastră nu vi le-am putut pune la dispoziţie, întrucât accesul la Arhiva Primăriei este imposibil, acesta aflându-se în reparaţii capitale şi reorganizare, urmând ca, la finalizarea lucrărilor, să vi le trimitem de îndată” . În faţa răspunsului care nu stabilea termene clare, ci doar o amânare nedefinită, la data de 2 aprilie 2008, la Secţia Comercială şi de Contencios Administrativ de pe lângă Tribunalul Sibiu, a fost înregistrată acţiunea în contencios împotriva primarului comunei Şelimbăr.
La primul termen de judecată stabilit pentru data de 28 mai 2008, partea pârâtă a solicitat termen pentru angajarea de avocat.
La termenul stabilit pentru data de 25 iunie 2008, casa de avocatură care îl reprezenta pe pârât, în cadrul unei întâmpinări, invocă respingerea acţiunii formulate în baza Legii 544/2001 şi, totodată, depune la dosar o serie de documente care nu au legătură cu solicitarea formulată. Documentele depuse la dosar invocau incapacitatea accesării arhivei Primăriei Şelimbăr, ca urmare a unor “lucrări de arhivare a documentelor”, lucrare realizată de SC Amurgul Unu SRL Sibiu, societate specializată, potrivit Ministerului Finanţelor în “activităţi de pompe funebre şi similare”. Mai mult, dintr-o analiză simplă a documentelor depuse la dosar, se putea sesiza intenţia de tergiversare şi refuzul de a pune la dispoziţie documentele solicitate. Contractul depus la dosarul instanţei prezenta modificări de date, referate şi acte adiţionale, care justificau prelungirea termenelor de şantier la Arhiva Primăriei Şelimbăr. Ultimul document, Act adiţional avea să fie încheiat cu şapte zile înaintea termenului de judecată, fapt care atrăgea atenţia asupra bunelor intenţii a primarului comunei Şelimbăr. În aceste condiţii, instanţa dispune acordarea unui nou termen pentru data de 10 septembrie 2008, dată până la care pârâtul, primarul comunei Şelimbăr, avea obligaţia să furnizeze documentele solicitate. La termenul din 10 septembrie, instanţa a constatat că pârâtul nu s-a conformat, acordând termen pentru 24 septembrie 2008.
La data de 23 septembrie 2008, cu o zi înaintea termenului de judecată, prin serviciu de curierat, avocatul primarului comunei Şelimbăr furnizează o parte dintre documente, însă incomplet. Cum, la termenul din 24 septembrie, a fost solicitată o nouă amânare a cauzei, instanţa a dispus judecarea pe fond la un nou termen stabilit pentru ziua de 22 octombrie.
La termenul din data de 22 octombrie, printr-o întâmpinare formulată instanţei de judecată, am arătat că ne aflăm “la şase luni de la expirarea termenului legal de răspuns, potrivit Legii 544/2001, dată la care primarul comunei Şelimbăr nu a pus la dispoziţia noastră documentele solicitate” . În această situaţie, am solicitat instanţei “să ia în considerare cererea iniţială formulată de reclamant, obligarea primarului comunei Şelimbăr la predarea documentelor solicitate şi la plata daunelor pentru fiecare dintre zilele scurse de la termenul legal de răspuns, termen expirat la data de 13.04.2008”.
La data de 5 noiembrie 2008, instanţa Secţiei Comerciale şi de Contencios Administrativ de pe lângă Tribunalul Sibiu “admite în parte acţiunea în contencios administrativ formulată de reclamantul Tomozei Daniel Constantin, în contradictoriu cu pârâtul primarul comunei Şelimbăr şi, în consecinţă, obligă pârâtul să comunice reclamantului Hotărârea Consiliului Local Şelimbăr, referitoare la vânzarea imobilului teren către SC Ion Art Glass SRL şi procesul verbal al şedinţei aferente acestei hotărâri. Obligă pârâtul să comunice reclamantului procesul verbal al şedinţei Consiliului Local al comunei Şelimbăr, şedinţă în care a fost aprobată hotărârea nr. 73/2001 cu referire la asocierea comunei cu SC Parcul Industrial Sibiu SA” , cu termen de recurs în 15 zile de la comunicare.
Obligat să furnizeze documentele, primarul comunei Şelimbăr atacă cu recurs la Curtea de Apel Alba Iulia sentinţa Tribunalului Sibiu, iar la data de 3 martie 2009, este stabilit termen de judecată la Secţia de Contencios Administrativ şi Fiscal. Analizând aceleaşi probe existente la dosar, completul de judecată rămâne în pronunţare şi, la aceeaşi dată, prin decizia Nr, 255/CA/2009 “respinge ca nefondat recursul declarat de primarul comunei Şelimbăr împotriva sentinţei nr. 591/CA/5.11.2008, pronunţată de Tribunalul Sibiu” . Sentinţa este irevocabilă.
După aproape un an, timp în care au fost parcurse şapte termene de judecată şi două instanţe, primarul comunei Şelimbăr se vedea obligat prin sentinţă irevocabilă să respecte legea. Numai că, deşi prevederile legale stabilesc clar obligaţiile ce revin autorităţii în cazul sentinţelor, la data de 2 decembrie 2009, ca urmare a unei cereri adresate instanţei, Tribunalul Sibiu respinge obligarea pârâtului primarul comunei Şelimbăr la respectarea deciziei confirmate de Curtea de Apel Alba Iulia. “Hotărârea judecătorească, a cărei investire se solicită, este supusă sub aspectul executării dispoziţiilor art. 24 din legea contenciosului administrativ nr. 544/2004, modificată prin Legea nr. 262/2007, caracterul executoriu fiind prevăzut de lege, ceea ce face ca hotărârea să poată fi pusă în executare, fără a fi necesară formalitatea investirii cu formulă executorie conform dispoziţiilor art. 374 C. pr. Civilă” .
Legea 544/2004 modificată, prevede la art. 24 “Obligaţia executării” după cum urmează: (1) Dacă în urma admiterii acţiunii autoritatea publică este obligată să încheie, să înlocuiască sau să modifice actul administrativ, să elibereze un alt înscris sau să efectueze anumite operaţiuni administrative, executarea hotărârii definitive şi irevocabile se face în termenul prevăzut în cuprinsul acesteia, iar în lipsa unui astfel de termen, în cel mult 30 de zile de la data rămânerii irevocabile a hotărârii. (2) În cazul în care termenul nu este respectat, se aplică conducătorului autorităţii publice sau, după caz, persoanei obligate, o amendă de 20% din salariul minim brut pe economie pe zi de întârziere, iar reclamantul are dreptul la despăgubiri pentru întârziere. (3) Neexecutarea din motive imputabile sau nerespectarea hotărârilor judecătoreşti definitive şi irevocabile pronunţate de instanţa de contencios administrativ, în termen de 30 de zile de la data aplicării amenzii prevăzute la alin. (2), constituie infracţiune şi se pedepseşte cu închisoare de la 6 luni la 3 ani sau cu amendă de la 2.500 lei la 10.000 lei .
La data trimiterii la tipar a prezentei lucrări, primarul comunei Şelimbăr continuă să sfideze sentinţele intanţelor româneşti.

Cine întreabă de două ori, contracte primeşte!

Sibiul este în şantier din 2003. Tot de atunci Primăria Sibiu a intrat în parteneriat cu o serie de societăţi comerciale, persoane juridice private, care asigură prestările de servicii în cadrul lucrărilor de reabilitare a infrastructurii oraşului. Aici se pune în discuţie prezenţa în subordinea autorităţii locale a unui număr de societăţi care au ca activitate tocmai prestarea de servicii identice cu cele ofertate de persoanele juridice private. Modalitatea de atribuire şi de modificare a contractelor de prestări servicii a devenit o practică firească în economia de piaţă. Iar pentru a demonstra acest lucru, puţini sunt jurnaliştii şi redacţiile dispuse să plătească sute de lei doar pentru a avea acces la documente.
Între societăţile aflate din subordinea Primăriei Sibiu se numără şi SC Energie Termică SA şi SC DPC SA. Potrivit Ministerului Finanţelor, prima societate este specializată în furnizarea de abur şi aer condiţionat, a doua în lucrări de construcţii a drumurilor şi autostrăzilor. S-ar putea spune că Primăria Sibiu are cu cine şi cu ce să rezolve problemele comunităţii. Dar, când serviciile publice, bugetate pe milioane de euro, sunt externalizate, succesul pare să fie altul. Iar, atunci când verificarea surselor de informare se face încrucişat, rezultatele sunt surprinzătoare.
Potrivit răspunsului formulat de Direcţia de Comunicare şi Integrare Europeană, Serviciul Relaţii cu Presa, nr. 135.850 din 30 iulie 2009, în perioada 2007 – 2008 Primăria Sibiu a încheiat un număr de 10 contracte cu SC Energie Termică SA Sibiu. Între acestea, contractul cu numărul 71/17.12.2008 viza “executarea anumitor lucrări cunoscute ca <>“. Contractul a fost împărţit între SC Drumuri şi Prestări în Construcţii SA Sibiu şi SC Energie Termică SA Sibiu, ambele fiind societăţi subordonate Primăriei Sibiu, pentru o valoare totală asumată la momentul semnăturii de 5.959.302,83 lei (1.628.669,81 euro) cu TVA inclus. Termenul de execuţie a lucrării, potrivit anexei la contract, era de cinci luni de la acceptarea ofertei de către beneficiar, predarea amplasamentului şi primirea ordinului de începere a lucrărilor .
La câteva luni de la solicitarea formulată în iulie 2009, mai precis în luna octombrie 2009, am revenit cu aceeaşi cerere, de această dată doar cu titlu general, fără revendicarea copiilor după documente. Primăria Sibiu a trebuit să prezinte, prin simpla enumerare, contractele de lucrări aflate în derulare în anii 2007, 2008 şi 2009, antreprenorii, sumele contractuale şi starea lucrărilor. Între contractele enumerate de Primăria Sibiu, în mod firesc s-a regăsit şi contractul cu numărul 71/17.12.2008, contract care, în ciuda termenului de execuţie de cinci luni, se afla încă în lucru, iar, ca situaţie de maxim interes, urma ca, abia la finalul lunii martie 2010, să ajungă la turnarea stratului de uzură a asfaltului. Însă nici acest lucru nu a fost motivul pentru care a intrat în lista contractelor demne de semnalat.
La data semnării contractului, 17 decembrie 2008, Primăria Sibiu, SC Drumuri şi Prestări în Construcţii SA Sibiu şi SC Energie Termică SA Sibiu au negociat lucrarea la valoarea totală de 5.959.302,83 lei, aşa cum am precizat anterior. Numai că al doilea răspuns furnizat de Primăria Sibiu reflecta o cu totul altă realitate financiară. În octombrie 2009, Primăria informa că valoarea contractului, fără TVA, se ridica la 6.757.407,25 Lei. Dacă adăugăm şi Taxa pe Valoarea Adăugată de 19%, ajungem la un total de 8.041.314,62 lei. Diferenţa de 2.082.011,79 lei, aproximativ jumătate de milion de euro a fost adugată fără ca în contract şi anexe să existe o clauză expresă în acest sens. Creşterea costului lucrării este cauţionată doar de “Clauza 10” din anexa la contract, care stipulează, la modul general, faptul că “beneficiarul poate da instrucţiuni de modificare” . Cu alte cuvinte, Primăria era singura care putea dispune o modificare a preţului…şi a făcut-o. La data finalizării volumului, lucrările de “reabilitare şi modernizare Strada Turda şi prelungire până în zona de Vest, Sibiu”, încă nu au fost încheiate, la aproape doi ani de la expirarea termenului contractual.

Persoanele fizice nu sunt … “presa”

Cei curioşi să ştie cum este aplicată legea în cazul persoanelor private, care nu se prezintă în faţa instanţei în numele interesului public, dat de calitatea de reprezentant al mass media, vor avea surprize uriaşe. Vor descoperi că articolul 1 şi 6 (1) din Legea 544/2001 este opţional, iar instanţele nu au reţineri în a interpreta legea în funcţie de solicitant. Astfel, dreptul la informarea publică este obturată de judecătorul care ajunge în cele din urmă să protejeze autoritatea publică şi să sancţioneze aspru cetăţeanul.
Dosar nr. 1148/85/2007: Reclamantul N. A. cheamă în instanţă pe primarul comunei Şelimbăr, care refuză furnizarea unor documente emise de Primăria Şelimbăr, potrivit Legii 544/2001. Concret, N. A. solicita copia documentelor care au stat la baza stabilirii dreptului de proprietate asupra unor terenuri, componenţa comisiei locale pentru stabilirea dreptului de proprietate 2000 – 2004 şi componenţa comisiei locale pentru stabilirea dreptului de proprietate 2004 – 2007.
După termenul legal prevăzut de lege, acordat pentru furnizarea răspunsurilor de către Primăria Şelimbăr, perioadă în care autoritatea locală nu răspunde solicitării, reclamantul se adresează instanţei de Contencios Administrativ de pe lângă Tribunalul Sibiu. Procesul, la ambele faze de judecată, fond şi apel, primeşte acelaşi răspuns: respinge solicitarea reclamantului şi îl obligă pe acesta la plata unor daune materiale de judecată.
În acest caz, dincolo de viteza cu care instanţa s-a pronunţat, aceasta a refuzat să citească, în cadrul procesului, câteva aspecte de ordin legal. Cel mai grav dintre acestea vizează refuzul autorităţii de a furniza solicitantului un răspuns în termenul prevăzut de lege la articolul 7 (1) şi (2), refuz trecut cu vederea de instanţă. Apoi, deşi vorbim de acte emise de autoritatea publică, care prin lege trebuie să fie puse la dispoziţia publicului, instanţa de judecată consideră, în ciuda dispoziţiilor articolelor 1 şi 6, că reclamantul nu are calitate procesuală şi nici interes să afle informaţiile publice solicitate. Şi, pentru ca totul să fie dus până la capăt, prin sentinţa civilă nr. 1262/C din 10 mai 2007, Secţia Comercială de Contencios Administrativ de pe lângă Tribunalul Sibiu hotărăşte respingerea cererii formulate şi obligarea reclamantului la plata unor daune în valoare de 1.160 lei, cu termen de recurs în 15 zile.
Cu legea de partea sa, reclamantul atacă cu recurs sentinţa Tribunalului Sibiu la Curtea de Apel Alba Iulia. În concluziile scrise depuse la Curte, reclamantul arată faptul că Primăria Şelimbăr nu a respectat termenele şi prevederile Legii 544/2001, motivează interesul şi calitatea procesuală şi solicită casarea sentinţei civile Nr. 1262/C din 10 mai 2007. Instanţa Secţiei de Contencios Administrativ Fiscal de pe lângă Curtea de Apel Alba Iulia a confirmat decizia instanţei de fond de la Sibiu, condamnând odată în plus reclamantul A.N. Pentru ca totul să fie pe măsura unei sentinţe care nu ţine cont de cadrul legal, Curtea obligă reclamantul la plata altor 1.000 de lei cheltuieli de judecată în favoarea reclamatului .
Pentru a lămuri acest dosar, dar mai ales pentru a relua câteva dintre tezele Legii 544/2001, esenţiale în aplicarea acesteia, consider necesară sublinierea poziţiei eronate, atât a instanţei de fond, cât şi a celei de apel. Prima şi cea mai importantă omisiune a instanţelor vizează nerespectarea de către autoritatea publică a termenelor de răspuns prevăzute de lege, termene obligatorii. Acest argument, invocat de reclamant la ambele instanţe de judecată, nu a fost luat în considerare. Apoi, motivarea instanţei de apel potrivit căreia “reclamantul nu a făcut dovada vreunei cereri fie în baza Legii nr. 18/2001, fie în baza Legii 10/2001 pentru care să justifice relaţiile solicitate …” demonstrează o eronată înţelegere a legii 544/2001. Aceasta prevede la Art. 1 “Accesul liber şi neîngrădit al persoanei la orice informaţii de interes public”, cu alte cuvinte, neîngrădit, fără a fi necesară motivarea cererii altfel decât în temeiul acestei teze. Ori motivarea instanţei, potrivit căreia cererea trebuia realizată în baza unei alte dovezi, constituie o interpretare abuzivă şi personală a instanţei de judecată. Aşa cum a dispus instanţa de fond şi cea de apel, legea îşi pierde caracterul de acces neîngrădit la informaţiile publice şi devine o armă împotriva celor care doresc să ajungă la informaţii. Această armă se constituie în cazul de faţă în obligarea celui care solicită informaţii publice la plata sumei totale de 2.160 lei, cheltuieli de judecată în favoarea primarului comunei Şelimbăr. Prin urmare, accesul neîngrădit şi gratuit la informaţiile publice este îngrădit fie de o autoritate care nu este pedepsită pentru nerespectarea legii, fie de o instanţă care interpretează cel puţin curios prevederile legale.

Opt studii de caz

Primăriile din judeţul Sibiu sunt, cu puţine excepţii, refractare la comunicare. Unele dintre ele nu sunt pregătite să adopte o poziţie serioasă nici după somaţii, fapt ce ar conduce la un permanent şi obositor dialog în Justiţie. Practica demonstrează că atitudinea faţă de solicitarea publică este una puţin responsabilă, iar, acolo unde există un minim interes, energiile sunt canalizate spre tergiversare şi nu spre rezolvare.
Aleator, au fost alese opt primării din judeţ, altele decât cele cu care deja intrasem în contact: Avrig, Cristian, Mediaş, Micăsasa, Răşinari, Roşia, Slimnic, Tălmaciu. Fiecărei instituţii i-a fost trimisă, cu cofirmare de primire, o solicitare în baza Legii 544/2001, prin care au fost cerute informaţii legate de sumele alocate în anul 2009 pentru realizarea contractelor de achiziţii şi servicii, dar şi copii după contractele de achiziţii şi servicii încheiate în anul 2009 şi stadiul de derulare. Intenţia demersului jurnalistic viza analiza cantitativă şi calitativă a răspunsului, nicidecum parcurgerea tuturor etapelor prevăzute de lege. Aşa cum voi arăta în cele ce urmează, atitudinea administraţiei locale lasă de dorit. Iar, cu cât te depărtezi de urban şi intri în rural, lucrurile se complică.
La solicitările lansate la data pe 1 februarie 2010 , au răspuns în termenele prevăzute de lege, un număr de 3 primării: Avrig, Mediaş, Răşinari. Acestea, fie au solicitat precizări, fie au revendicat aspecte legate de detaliile solicitării, fie au notificat întârzierea furnizării răspunsului. Un număr de patru primării au refuzat orice fel de comunicare, iar o alta a furnizat răspunsurile direct, în termenul legal, fără a solicita alte informaţii.
Exerciţiul a relevat o serie de aspecte practice de care, în demersul de acces la informaţiile publice, solicitantul se poate lovi şi care, în mod normal, ar trebui evitate, fie de o parte, fie de cealaltă.
Tergiversarea răspunsului pare să fie cuvântul de ordine al administraţiei publice locale. Pentru o asemenea ipostază, reprezentanţii autorităţii par să cunoască legea la perfecţie, speculând la virgulă orice posibilitate de a amâna răspunsul. Cel mai ilar dintre motivele invocate de administraţie a vizat absenţa adresei la care să fie furnizat răspunsul solicitat. Aceasta în condiţiile în care toate solicitările includeau adresa postală şi electronică a solicitantului, adresă existentă şi pe confirmarea de predare-primire poştală. Un alt argument, care a fost considerat suficient pentru a nu lua în considerare solicitarea, a fost absenţa semnăturii, care, potrivit legii, trebuie să apară în cerere. Ca o curiozitate statistică, acolo unde a fost reclamată absenţa semnăturii, vezi Primăria Avrig, autoritatea a refuzat în final să furnizeze informaţia, chiar dacă s-a revenit cu documentul semnat. Un alt motiv, pentru a tergiversa răspunsul invocat de autoritatea publică, priveşte modalitatea prin care se solicită copiile după documentele publice. În mod firesc, atunci când nu este specificată expres modalitatea electronică, este de la sine înţeles că documentele sunt solicitate în format foto-copiat. Chiar şi atunci când se convine asupra modalităţii de furnizare a documentelor solicitate, nu este de scăpat din vedere costul de foto-copiere. Cel mai spectaculos caz în judeţul Sibiu este reprezentat de Primăria Şelimbăr, care solicită pentru o pagină copiată preţul de 10 lei, sumă care nu are decât darul de a descuraja orice intenţie de apel în baza Legii 544/2001 sau 53/2003. În acest caz, pentru că legea permite, solicitarea către autoritate poate fi adresată în sensul primirii documentelor în formă electronică la o adresă de e-mail specificată în cererea adresată conform legii.
Statistic, exerciţiul de faţă a relevat o statistică îngrijorătoare (vezi Tabel centralizator studiu de caz). Doar 50% dintre primării socotesc legea o obligaţie, motiv suficient pentru a concluziona că relaţia autoritate- cetăţean este doar pe jumătate asigurată. La acest procent, dacă adăugăm şi cazurile prezentate în capitolele anterioare, în care s-a apelat la instanţa de contencios pentru respectarea legii, descoperim că realitatea este una câtuşi de puţin transparentă şi în regula democraţiei.

Ponturi pentru un proces construit corect

Solicitantul în baza legii 544/2001, până la etapa procesuală, trebuie să cunoască câteva elemente esenţiale. Cererea în baza legii trebuie să fie înregistrată de autoritate, dată de la care curg termenele legale. Solicitantul trebuie să primească un număr de înregistrare chiar şi în cazurile în care cererea este adresată în format electronic.
Primul termen prevăzut de lege, care vizează în special relaţia autoritate – mass media, este de 24 de ore în cazul solicitărilor verbale.
Al doilea termen prevăzut de lege este cel de cinci zile de la primirea solicitării, în care autoritatea trebuie să comunice petentului refuzul comunicării informaţiilor cerute, refuz care obligatoriu trebuie motivat (art. 7.2).
Al treilea termen prevăzut de lege este de 10 zile, termen care se poate prelungi până la maxim 30 de zile de la data înregistrării solicitării. În situaţiile în care autoritatea apreciază că depăşeşte termenul celor 10 zile, aceasta are obligaţia să anunţe solicitantul, în scris, cu privire la întârzierea răspunsului.
După expirarea termenului de 30 de zile, atunci când solicitantul nu a primit răspunsul cerut sau nu a primit nici un fel de răspuns, se poate adresa instanţei de Contencios Administrativ. Potrivit legii, atât plângerea cât şi apelul se judecă în procedură de urgenţă şi sunt scutite de taxa de timbru. Aici, aşa cum am arătat în cuprinsul prezentei lucrări, instanţele încă apreciază opţional art. 22.5 din Legea 544/2001 care legiferează modul de judecată în cazul refuzului autorităţii de a respecta legea.
Îndreptarea către instanţă se poate face în termen de 30 de zile de la expirarea perioadei la care autoritatea a refuzat comunicarea informaţiilor (art. 22.1). După expirarea celor 30 de zile, adresarea către instanţă devine inutilă, chiar dacă această prevedere legală nu absolvă autoritatea de respectarea şi aplicarea legii. Instanţele au respins numeroase apeluri împotriva autorităţii tocmai ţinând cont de această prevedere. În aceste cazuri solicitantul trebuie să reia întreaga procedură, dacă doreşte să ajungă la documente prin intermediul justiţiei.
După parcurgerea etapelor procesuale, instanţa de fond şi apel, în cazurile în care solicitantul are câştig de cauză, autoritatea este obligată ca în termen de 30 zile de la emiterea sentinţei să furnizeze informaţiile şi documentele solicitate. După termenul de 30 zile, potrivit Legii 544/2004 modificată, atunci când autoritatea refuză executarea hotărârii definitive şi irevocabile, este aplicată conducătorului autorităţii publice sau persoanei desemnate de instanţă, o amendă de 20% din salariul minim brut pe economie pentru fiecare zi de întârziere la furnizarea documentelor. În acelaşi timp, solicitantul are dreptul la despăgubiri pentru întârziere. Mai mult, neexecutarea hotărârilor judecătoreşti definitive şi irevocabile pronunţate de instanţa de contencios administrativ constituie infracţiune.

Puteti citi dand click AICI si legatura dintre PONTA si IOHANNIS, cum au fost amandoi instruiti de catre ADRIAN NASTASE…

Dar iata si declaratia masoneriei :

Masoneria îl felicită pe Klaus Iohannis: “Suntem mândri că aceasta înseamnă a fi francmason!””

Marea Lojă Naţională Română 1880

Bucureşti, 17 noiembrie 2014

 

COMUNICAT DE PRESĂ

 

General (r) Bartolomeu Constantin Săvoiu,

Suveran Mare Comandor Mare Maestru al Marii Loji Naţionale Române 1880

şi Co-Preşedinte Executiv al Uniunii Mondiale Masonice Tradiţionale:

“Salutăm cu entuziasm victoria Preşedintelui ales Klaus Iohannis”

 

Duminică, 16 noiembrie 2014, cu o zdrobitoare majoritate, poporul român l-a ales la Preşedinţia ţării pe candidatul dreptei naţionale, dar şi al majorităţii celor care până acum nu s-au exprimat. Coaliţia socialistă a cărei victorie era prezentată ca sigură a suferit o neaşteptată înfrângere.

Categorii întregi ale populaţiei, de la tinerii care reprezintă speranţa ţării noastre până la românii din diasporă, batjocoriţi de guvernul actual, care au fost împiedicaţi prin diferite mijloace să-şi exercite dreptul la vot, s-au mobilizat într-un mod extraordinar.

La 25 de ani după ce martirii români au înroşit cu sângele lor lupta pentru înlăturarea tiraniei comuniste, înfrângerea socialiştilor neo-comunişti, a noii generaţii de profitori educaţi în spiritul vechii nomenclaturi, reprezintă un omagiu adus celor care s-au sacrificat pentru libertatea şi democraţia ţării noastre.

Klaus Iohannis a fost ales cu o extraordinară fervoare, căci el întruchipează dorinţa poporului român de a se debarasa de stafia comunismului care bântuie încă pe meleagurile noastre.

Propaganda deşănţată cu accente extremiste contra candidatului Iohannis îl acuza pe acesta şi pe partizanii săi cu aceleaşi lozinci obişnuite în toate dictaturile, de toate relele imaginabile şi inimaginabile, pe care duşmanii libertăţii le impută elitelor masonice din lumea întreagă, care sunt de secole în avangarda luptelor pentru libertate, democraţie şi toleranţă. Nu ştim dacă Klaus Iohannis şi oamenii de ispravă de la Sibiu şi din toate colţurile României sunt masoni, dar dacă ar fi, la întâlnirea unui destin, ca cel al Preşedintelui Klaus Iohannis, cu adeziunea populară, suntem mândri că aceasta înseamnă a fi francmason!

Aşteptăm o descătuşare a economiei româneşti, a administraţiei, a întregilor forţe creatoare ale naţiunii noastre, paralizate şi amorţite de o birocraţie omnipotentă şi omniprezentă întreţinută de clientelismul socialist şi neo-comunist.

Mai mult ca niciodată, aşteptăm cu încredere ca Preşedintele Klaus Iohannis să călăuzească, în al 26-lea an după Revoluţie, această nouă Revoluţie paşnică, a modernizării şi transformării României.

mlnr1880.eu  via Ziaristi-Online

Dacă Klaus e declarat incompatibil mâine? Contestăm “draga de ANI” printr-un război civil? Şobolanii lui Băsescu i-au înfrânt pe guzganii lui Iliescu. Ucraina, “here we come”?

ANI_juridice.ro_Reprezentantul mafiei internaţionale l-a învins pe exponentul mafiei naţionale. Ura anti-PSD a fost cea care l-a ridicat pe Klaus, generând adevărate fantasmagorii în minţile alegătorilor de bună credinţă. Cel care a ajuns, momentan, preşedinte al României, este o ficţiune. O ficţiune produsă in Studiourile Buftea în coproducţie cu alte case de filme străine. Ficţiunea democraţiei de tip pavlovian “dreapta” vs “stânga”, ficţiunea desprinderii de foştii comunisti, ficţiunea “votului responsabil”, “răul cel mai mic” (cine cântăreşte viitorul?), etc. În realitatea, este vorba de un mafiot local, dar cu conecţii trans-naţionale suficient de puternice ca să i se asigure, până acum, protecţia. Cum alegerile s-au terminat sper ca această fraza, întemeiată pe faptele sale penale si date documentate în ani de zile de jurnalism – disponibile de altfel pe internet – nu este considerată în favoarea nici unui Ponta. Cine crede asta este redus mintal sau o victimă a experimentului clasic care a reuşit să genereze, din nou, o adevărat faliei între români. Vorbim de un politician veros, ca toţi ceilalţi, care a devenit, brusc, “salvatorul naţiunii” călare pe un cal alb. Până mai ieri “eliberatorul” de azi era în aceeaşi cloacă cu PSD negociind funcţia de prim-ministru la braţ cu Geoană şi Voiculescu. S-a uitat! Acum e, clar, de-a dreptul”anticomunist”.

Adevărul e că, în mare parte, Ponta, cel de-al doilea candidat-marionetă, a pierdut de fapt pentru că s-a ambiţionat prea devreme în a face ordine prin presa de limbă română şi a atacat – cu Legea pe masă – oficinele propagandei mafiei internaţionale. Băieţii cu ficţiunile. Trustul Media Pro, ca să-l citez pe Sârbu – deşi acum nu mai e gestionar pe toata afacerea lui Lauder -, a pus şi a dat jos preşedinţi. În parte, este adevărat. Acum vede şi Ponta asta. Din punctul meu de vedere este de remarcat, cu tristeţe, că, după ce Băsescu a dat în benga, scufundând la mal cuiarastul România, toţi şobolanii lui au reuşit să se salveze călare pe Iohannis. Dacă nu erau şobolanii ăştia nici nu ma interesa cine e preşedinte. Conform fişei postului, rolul lui ar trebui să fie, într-o democraţie normală, doar decorativ, pe la diverse protocoale. Dar nu va fi aşa, pentru că şobolanii în cauză îl vor muşca vorace de diverse organe pentru a da cât mai mult din mâini, ca o biată jucărie stricată. Pe Ponta l-ar fi manevrat alte rozătoare, mai rozalii, care, după părerea mea – dacă mi se permite să am şi eu o opinie -, nu ar fi avut tupeul pe care îl au şobolanii lui Băsescu. Atacurile pe care le-au declanşat deja la adresa fiinţei naţionale – pe linie homofascistă, anticreştină, în special anti-ortodoxă – se vor materializa, probabil, mult mai repede. Asta e tot.

În războiul celor două bande de şobolani, România pierde iremediabil.

Dar să-i lăsăm pe naivi să se bucure, măcar pentru o zi. Întrebarea e ce ne facem dacă Justiţia decide mâine că Klausică e incompatibil, conform normelor legale edificate de Agenţia Naţională de Integritate? O punem de-o revoluţie împotriva a două instituţii fundamentale ale “statului de drept” declarate “piloane ale democraţiei”? Ucraina, “here we come”? – Roncea.ro

Sa ne cunoastem presedintele:

” – la minutul 1.52 Klaus Iohannis recunoaște că a avut o relație de afaceri cu traficanții de copii.”

Cum a mijlocit Klaus Iohannis disparitia definitiva a trei copii orfani


VIDEO-FOTOGALERIE Primarul din Baia-Mare a pictat zidul pe care l-a construit in 2011 pentru a separa doua blocuri locuite in mare parte de romi de restul comunitatii. Edilul spune ca l-a transformat intr-o opera de arta si va atrage turisti

$
0
0

Societatea civila din Cluj a sarit in aer dupa aparitia in presa baimareana a unor articole in care primarul Catalin Chereches anunta mandru ca faimosul si controversatul zid cu care a separat minoritatea roma de restul orasului Baia Mare nu mai poate fi daramat: e opera de arta, tocmai a fost pictat de un grup de studenti ai Universitatii de Arte si Design (UAD) din Cluj-Napoca. Coordonatoarea actiunii este si consilier local in cadrului municipalitatii baimarene, iar rectorul UAD a apreciat ca “am fost folositi”. 

Porci, caracatite, broaste testoase si altele asemenea impodobesc acum “zidul segregarii” din Baia Mare, iar primarul Catalin Chereches a acordat presei locale declaratii spumoase despre initiativa pictarii acestuia.

“Am facut o invitatie studentilor de la Arte din Cluj, pentru a da o alta fata acestui gard pe care l-am construit acum trei ani pentru a-i proteja pe cei care locuiesc aici, pe strada Horea, blocurile 46 A si B si pentru a genera optimism in randul celor care locuiesc aici. Au fost gandite de luni incepand, imediat dupa alegerile prezidentiale, cateva personaje care au fost plasate pe acest gard. Este o chestiune care tine si de subtilitatea celor care privesc aceasta lucrare de arta. 

Din acest moment nu mai putem vorbi despre un gard sau un zid ci despre o opera de arta si intra sub incidenta drepturilor de autor. Asadar, acest gard nu va mai putea fi demolat, pentru ca vorbim de o lucrare de arta si este nevoie de avizul Ministerului Culturii pentru a demola sau a distruge o opera de arta. Cred ca in acest moment putem vorbi de un obiectiv turisitic, despre un loc de pelerinaj, un loc unde putem sa aducem turisti ca sa vada ca nu am facut lucruri rele ci un lucru bun si frumos.

Nu poate vorbi nimeni despre un zid de beton, ci despre o opera de arta. In rest,avem porci, avem caracatite, scafandri, elefanti, pesti, broaste testoase… In functie de societatea in care traim”, a explicat Catalin Chereches, citat deemaramures.ro.

Zidul cu pricina a fost contestat indelung inca inainte de a fi inaltat. Organizatii precum Consiliul National pentru Combaterea Romani Criss, Asociatia “Sanse Egale” si Amnesty International au protestat fata de “initiativele, considerate discriminatorii si abuzive, ale autoritatilor locale din Baia Mare de a construi un zid de beton imprejurul blocului in care locuiesc romii pe strada Horea si de a adopta o hotarare de Consiliu Local cu privire la constructia unor locuinte sociale pentru categorii defavorizate pe un teren ce se afla in vecinatatea fostei hale de steril de la Meda”.

Catalin Chereches, primarul municipiului Baia Mare, precizeaza ca respecta decizia Inaltei Curti prin care trebuie sa plateasca amenda de 6.000 de lei emisa de Consiliul pentru Combaterea Discriminarii (CNCD), dar asta nu inseamna ca este obligat sa darame gardul construit pentru imprejmuirea comunitatii derromi.

Intr-un comunicat remis Ziare.com, edilul explica faptul ca, de fapt, el este cel care a atacat la Curtea de Apel Cluj amenda primita de la CNCD si a castigat, dupa care Inalta Curte a admis recursul formulat de CNCD.

“Prin decizia data, Inalta Curte de Casatie modifica sentinta atacata, in sensul ca respinge actiunea reclamantului Catalin Chereches, primarul municipiului Baia Mare, ca nefondata. Sentinta este irevocabila si prevede mentinerea amenzii date de CNCD, care a fost achitata de edil in anul 2011″, se porecizeaza in comunicatul citat.

In aceste conditii, primarul Catalin Chereches spune ca respecta decizia instantei, conform careia cei 6.000 de lei raman in posesia CNCD, dar asta nu inseamna ca va demola gardul ridicat la blocurile sociale, “al carui rost este sa protejeze copiii de circulatia intensa de pe carosabilul care se afla in imediata apropiere”.

Chereches dezvaluie dedesubturile scandalului mutarii rromilor din Baia Mare

“Noi respectam decizia instantei, o intelegem si cred ca s-au impacat intr-un final ambele parti. Eu am platit acea amenda de 6.000 de lei de la inceput, iar acest gard nu va fi demolat. Avem inclusiv o decizie a instantei care certifica faptul ca gardul a fost construit legal si cred ca in acest moment lucrurile sunt clare: amenda a fost platita, iar gardul ramane in picioare.

Sa fie sanatosi cei de la CNCD cu acei 6.000 de lei, sa aiba din ce sa isi cumpere fotolii luxoase si flori. In rest, cu proiectul de integrare a rromilor vom merge mai departe asa cum noi vom considera la nivelul administratiei publice locale. Nu consideram ca acest gard ar produce discriminare. Le multumim celor de la CNCD pentru recomandari, dar nu vom demola acest gard. Respectam decizia instantei, aceea de a achita amenda, care a fost achitata atunci cand a emis-o CNCD. In rest, anul viitor in primavara vom evacua acest bloc devastat si il vom introduce in reabilitare, urmand sa dam locuinte altor categorii sociale, care stiu sa respecte investitiile comunitatii”, se mai arata in comunicatul remis Ziare.com.

Presedintele CNCD, considera insa ca gardul de pe strada Horea trebuie daramat, ca urmare a deciziei ICCJ. In cazul in care Catalin Chereches va ignora hotararea ICCJ si nu va demola zidul, asa cum a recomandat CNDC, edilul ar putea fi purtat din nou prin tribunale, a declarat presedintele Consiliului, luni, pentru Ziare.com.

Surse: HotNews, Ziare.com, ZiardeCluj

Filmul veteranului uitat de tara pentru care a luptat! Merita ajutorul nostru, are o pensie prea mica!

$
0
0

Filmul bătăii de joc, a Statului Roman. El este Dumitru Șomlea si are 101 ani. Este veteran de război. A luptat la Oarba de Mureș, în cea mai sângeroasă bătălie pentru eliberarea Ardealului. Restul, il decoperiti in filmul ce l-am realizat acasă la dansul. Toti, il putem ajuta! Distribuie, în căutarea oamenilor cu inima mare și posibilități!

VIDEO: Eminescu recita prin vocea noastra in Piata Universitatii – 15 ianuarie.2015

$
0
0

UPDATE:

Iata ca s-a intamplat, din ce in ce mai bine, oameni simpli si minunati au recitat in Piata Universitatii, puteti urmari evenimentul in filmarea urmatoare:


Eminescu recita prin vocea noastra de bindiribli

Nichita Stanescu despre Eminescu si detractorii… by ZiaristiOnlineTV

Facebook Event

Sunteti invitati in Piata Universitatii in memoriam Mihai Eminescu. Prin participarea directa a tuturor oamenilor vom recita poeziile sale si vom citi articolele sale de jurnalist.
Initiativa creata de dl. Mihai Tociu:

Eminescu este al tuturor. Și noi, oamenii obișnuiți, suntem îndreptățiți să recităm din Eminescu, la fel ca oricare ”eminescolog”, actor profesionist, vedetă tv sau elev la serbarea școlară.

În 15 ianuarie, în Piața Universității, la fântână, începand cu orele 16.00, un pupitru și un microfon cu amplificare vor fi disponibile pentru toți cei care vor dori să recite în public o poezie din Eminescu, sau o selecție din articolele sale politice.

Un set de poezii, dintre cele mai cunoscute, vă vor aștepta, așa că nu trebuie să vă temeți de lacunele de memorie. Nu este nevoie de talent de recitator, atâta timp cât există trăire, iar emoțiile vor fi o dovadă a sincerității. Vă invităm pe toți să dovedim împreună că Eminescu este încă viu în inimile noastre.

În realitate, în afară de elevii care mai au câte un profesor care să îi îndemne să citească din Eminescu, noi ceilalţi, oamenii simpli, suntem condamnaţi la postura de spectatori pentru tot felul de specialişti şi actori, care ne orbesc cu ştiinţa şi talentul lor. Veniţi din altă lume, aceştia vorbesc limbi străine pentru majoritatea dintre noi, ne timorează sau pur şi simplu ne plictisesc şi, din această cauză, nu sunt de condamnat cei care schimbă programul sau care lasă necitit articolul despre Eminescu: aceeaşi poză, aceleaşi scrisori către Veronica Micle, aceleaşi simpozioane, vernisaje şi conferinţe.

De ani de zile, Eminescu este îndepărtat de nivelul nostru, al omului obişnuit, şi ni s-a creat impresia că la evenimentele aniversare riscăm să ne facem de râs, pentru că noi nu ne ridicam la nivelul unui eminescolog şi nu recităm ca un actor profesionist.

Să fiu bine înţeles: ceea ce fac oamenii de cultură şi specialiştii este foarte important, numai că Eminescu nu este numai al lor. Ba mai mult, ei au nevoie de sprijinul românului de rând, pentru că dacă Eminescu nu este menţinut viu în conştiinţa milioanelor de furnici care suntem noi, studiile lor riscă să devină literă moartă.

Joi, 15 Ianuarie, de Ziua Culturii Române, și tu ai ocazia să reciți o poezie la microfonul din Piața Universității și astfel să arăți cât de aproape este Eminescu de inima ta.

Iata cateva fotografii + inregistrarea video de la comemorarea anului 2014:

 


Eminescu Traieste Prin Noi (1) by bindiribli

Eminescu Traieste Prin Noi (2) by bindiribli

Trupa rock Nickeback deconspirata: Oamenii lui George Soros?


Democratia este o iluzie, toti fac parte dintr-un sistem mafiot. V-ati bucurat degeaba.Iohannis, holograma cea mai sinistră a iluziei democraţiei. Hoţii de minţi şi suflete din spatele lui: Reteau Soros – GDS.

$
0
0

Sursa - 

Klaus Iohannis pentru Autonomia Tinutului Secuiesc, dar si invers:

Acum au trecut alegerile, urmatorul sugator al poporului a fost ales deci nu ma poate acuza nimeni ca as fi Pontist. Muie Ponta. Dar daca vreti sa stiti cu adevarat pe cine-ati votat si aveti rabdare sa cititi:

"ILUZIA DEMOCRAŢIEI. Bariere în calea accesului la informaţia publică"


Suporţi realitatea?

În urmă cu 12 ani, susţinut fiind de un om căruia îi datorez inclusiv evoluţia mea ulterioară despărţirii profesionale, am tremurat pentru prima dată, având în mână documente care incriminau, la acea vreme, un ministru de interne, un lider de partid local, un inspector general-adjunct. Erau paşi făcuţi alături de oameni care, atunci, credeau că adevărul ne va face bine. Atunci, am reuşit, prin ancheta publicată în Tribuna şi cu sprijin parlamentar, să păstrăm lucrurile în matca firească, iar clădirea şcolii de hipoacuzici a rămas a statului. Apoi, am văzut cum personaje anonime au călcat pe cadavre la propriu, pentru a se alege primar. Atunci, contra cost, în presa sibiană s-a tăcut. S-a tăcut şi la ziarul unde scriam, iar scoaterea textului din prima pagină s-a făcut cu contribuţia a doi dintre acei care, azi, fac televiziune la Sibiu. Călcau zâmbind şi atunci, ca şi acum, pe cadavrele şi tragediile oamenilor.
Au trecut 12 ani de atunci. 12 ani în care am trăit să văd cum o parte dintre personaje, nişte încălţaţi cu pantofi scâlciaţi şi pantaloni fără dungă, azi sunt elita locală. Fireşte, una mincinoasă, lipsită de morală şi credinţă sinceră. Dar, aşa cum românii au învăţat, imaginea face totul. Iar ei acum conduc.
În 12 ani am învăţat că un om mort nu înseamnă nimic în faţa unui scrutin electoral care trebuie câştigat. Am mai învăţat că a fura o casă, două, trei … nu face decât să îţi crească şansele de a câştiga simpatia poporului ţinut în bezna informaţiei şi de a câştiga mandate la Primărie. Fără o presă tot mai lipsită de independenţă, desprinsă definitiv de interesul public, nimic din toate astea nu ar fi fost posibile.
În aceeaşi perioadă am învăţat că, dacă mergi la Poliţie să vorbeşti despre ameninţări, ajungi în foarte scurt timp să fii alergat pe trotuarele oraşului de gipuri cu primar la volan. Şi atunci, începi să îţi evaluezi viaţa altfel…în secundele care par zile până la optima soluţie de supravieţuire. Primarul de la volan este şi acum primar. A câştigat mereu primăria prin fraude niciodată dovedite. Doar metodele au fost preluate şi aplicate de cei care au câştigat alte primării sau posturi de consilier local.
Am învăţat că un telefon anonim te poate determina să îţi schimbi traseul zilnic, să renunţi la întâlnirile târzii cu prietenii, să priveşti obsesiv peste umăr şi, în cele din urmă, să ajungi la Poliţie pentru a-ţi da telefonul mobil sub urmărire. Aşa măcar ştii sigur că eşti ascultat oficial şi la cerere. Apoi, afli şi cine este cel care te ameninţa şi îţi punea viaţa sub semnul întrebării. Un alt pretendent la scena politică despre care am scris. Mai ales după ce am aflat cine îmi teroriza liniştea. Apoi, anonimul a fost devoalat într-o emisiune TV în care ne-am întâlnit întâmplător, dar la care nu am mers din întâmplare cu toate argumentele.
În 12 ani de investigaţii locale am mai descoperit un lucru special la Sibiu. Aici, în oraşul unde capitalele culturale se succed cu viteze halucinante, nu există găşti cu băieţi deştepţi. Aici există doar una singură, iar ea cel mult îşi schimbă liderul vizibil. Pe rând, au fost la putere toţi, iar azi conduc cei care s-au dovedit mai perfizi, mai dispuşi să îşi sugrume adversarii în public. Dar, cum politica nu se face cu mănuşi, nici Sibiul nu poate fi un salon de bune maniere, oricât s-ar strădui unii şi alţii să demonstreze asta.
Să fii prost la Sibiu este la fel cu a fi prost oriunde în România şi în lume. Prostia în secolul XXI nu mai ţine doar de lipsa de carte, într-o vreme în care diplomaţii nu mai au nicio legătură cu ştiinţa. Prostia vorbeşte despre lipsa de informaţie şi dispreţul pentru informare. Un dispreţ care se prăbuşeşte peste realitate şi adevăr, zdrobindu-le decisiv în favoarea frivolităţii, urâţeniei şi mizeriei din fiecare din noi, dar mai ales din cei care ne conduc. Într-un mod ce poate fi demonstrat extrem de uşor, cei care conduc de ceva vreme destinele localităţilor din judeţul Sibiu nu sunt mai valoroşi ca alţi conducători din alte timpuri. Au însă marea calitate de a se transforma, de a se adapta şi a renunţa la principii, adevăr şi bun simţ. Este rodul, efectul unui regim democratic înţeles prost şi aplicat dezastruos. Pentru că, numai aşa, din ciocănar ales primar, poţi ajunge peste noapte jurist cu diplomă şi pretenţii intelectuale. Numai aşa poţi ajunge din sărac dator vândut, milionar. Totul este posibil atunci când până şi presa doarme şi devine corp comun în complicitatea şi minciuna generală. Dacă se întâmplă să găsiţi noutăţi în această carte, despre oameni şi fapte, atunci este semn că urmăriţi presa, dar o faceţi degeaba. Pentru că o presă care vă spune în fiecare zi că totul este minunat este o bombă cu efect întârziat, care va exploda mereu şi mereu în propriile buzunare, cartiere, oraşe … Iar cei care vor plăti pagubele vom fi noi, întotdeauna!
După 18 ani de presă şi 12 ani de făcut presă de investigaţii la Sibiu, am certitudinea că prea mulţi dintre cei care se perindă în scena publică au o caracteristică unică: sunt lipsiţi de onoare. Chiar şi aceia care i-ar obliga să spună adevărul. Dar, la nivel politic, România nu a excelat decât în puţine cazuri în materie de onestitate şi demnitate. Iar asta ne place, pentru că ne convine mai mult să fim comentatori, critici şi dătători de soluţii de pe margine, decât să alegem implicarea directă şi critica.


Introducere în concluzii

Într-o vreme în care jurnalismul local a devenit serviciu gratuit de mesagerie între autorităţi şi beneficiarul de informaţie, o voce critică este din alt film. Dacă în şcoala de jurnalism înveţi că jurnalistul are o singură caracteristică, anume aceea de a fi sceptic, de a nu crede nimic până la proba contrarie, în presa locală înveţi că nimic nu se mai pune sub semnul întrebări. Că tot ce este servit de administraţie, de autorităţi, în general, este şi adevărat, necesar şi suficient pentru o corectă informare a publicului.
În exerciţiul de faţă, aşa cum am ajuns să fiu cunoscut la Sibiu, am adunat o parte dintre experienţele jurnalistice din ultimii ani. Experienţe jurnalistice care au deschis uşile instanţelor de judecată pentru a ajunge la adevărul pe care, ca jurnalist, îl simţeam, iar autorităţile îl doreau ascuns. În urma proceselor pentru aflarea adevărului, am adăugat şi proba că democraţia românească este originală şi în cadrul instanţelor de judecată. Şi, în final, că, deşi poţi să ai dreptate cu document şi parafă prezidenţială, autorităţile locale nu pun prea mare preţ pe Justiţie.
Sunt 20 de ani de libertate în România, iar după patru ani de ezitări, am îndrăznit să risc să lansez un proiect care iniţial avea un titlu apropiat de romanele poliţiste. Însă nu asta mi-am dorit după ce am înţeles slăbiciunea celor care ne conduc ca efect al exerciţiului electoral.
“Iluzia democraţiei” este un îndemn la curaj, la realism şi, de ce nu, un îndemn la revoltă împotriva celor care se sprijină pe indiferenţa generală pentru a transforma administraţia în afacere personală şi de grup. Şi, dacă tot nu este un roman poliţist, nu m-ar mira să trezesc suficiente emoţii pentru ca prezentul volum să fie probă pentru noi procese sau, de ce nu, pentru autorităţile cu atribuţii de control. Oricum ar fi, în cele ce urmează, nu veţi descoperi anchete jurnalistice şi nici judecăţi la adresa unor persoane publice, chiar dacă cei vizaţi sunt în prima linie a oraşului şi judeţului Sibiu. Jurnaliştii şi studenţii la jurnalism vor descoperi proceduri şi experienţe de lucru în baza Legii 544/2001, a accesului la informaţiile publice. Cei interesaţi de o parte de adevăr, vor descoperi cum se fac afaceri la Sibiu, admirând documente care s-au dorit ţinute secrete şi care, prin intermediul Justiţiei, au fost scoase la lumină, în unele cazuri. În altele, procedurile continuă, pentru că sentinţele Justiţiei nu sunt suficiente. Dar, toate la un loc, sunt o bucăţică din ceea ce îndrăznesc să numesc “afacerea Sibiu”. O afacere în care, dacă vrei să descoperi un adevăr public, un răspuns, trebuie să ai răbdare. Uneori chiar şi mai mult de doi ani. Uneori cu ajutorul Justiţiei, alteori aducând la exasperare Birourile de presă.

Limuzina poporului pentru domnul primar

Începând cu anul 2006, Primăria Sibiu a primit în administrare şi folosinţă mai multe autoturisme de lux: un Audi, un Mercedes, iar din 2009 un BMW. Toate utilizate exclusiv de primarul municipiului Sibiu, ca prim reprezentant al urbei. Rapiditatea cu care au fost schimbate autoturismele, mi-a stârnit curiozitatea de a înţelege care sunt relaţiile contractuale dintre administraţia sibiană şi furnizorul de autoturisme de lux. Aceasta, cu atât mai mult cu cât, din declaraţiile primarului de Sibiu, odată cu ultima “achiziţie”, acesta devenea << imaginea în plan local >> a ceea ce era, la nivel naţional, fostul mare fotbalist Gheorghe Hagi.
Oficial, exerciţiul de transparenţă publică a debutat la 30 martie 2009 când, la Primăria Sibiu, a fost depusă o cerere în baza Legii 544/2001, prin care solicitam accesul la contractul încheiat între administraţie şi furnizorul de autoturisme. În urma refuzului repetat, la data de 19 mai 2009, am depus la Tribunalul Sibiu o acţiune în contencios prin care solicitam, de această dată, în instanţă, o “copie după contractual de comodat încheiat între Primăria Sibiu şi Automobile Bavaria România, având ca obiect dreptul de folosinţă a unui autoturism BMW, aflat la dispoziţia primarului municipiului Sibiu, Klaus Werner Iohannis” .
În urma citaţiilor, la data de 23 iunie 2009, Tribunalul a chemat părţile la instanţa Secţiei Comerciale şi de Contencios Administrativ. La apelul părţilor, făcut de grefier, partea reclamată, primarul Sibiului, nu a fost prezentă. Tot atunci, la momentul lecturării dosarului de către judecător, partea reclamată nu avea depusă la dosar nicio întâmpinare. În aceste condiţii, Instanţa a rămas în pronunţare. La aceeaşi dată, Tribunalul Sibiu a dispus “admiterea acţiunii în contenciosul administrativ formulată de reclamantul Tomozei Dan Constantin, în contradictoriu cu pârâtul primarul municipiului Sibiu şi, în consecinţă, obligă pârâtul să furnizeze reclamantului informaţiile de interes public solicitate, cu privire la contractul de comodat, având ca obiect autoturismul MBW” . În aceste condiţii, Primăria Sibiu avea drept de recurs în termen de 15 zile de la comunicare.
Considerând nejustă hotărârea Tribunalului Sibiu, Primăria Sibiu atacă cu recurs sentinţa şi, la data de 27 octombrie 2009, este stabilită o nouă înfăţişare, de această dată la Curtea de Apel Alba Iulia. Ca o curiozitate, la dosarul venit de la Tribunalul Sibiu, dar şi în întâmpinarea formulată de primarul Sibiului, a fost reclamat faptul că instanţa sibiană – de fond – “a încălcat în mod grav dreptul la apărare al pârâtului”, prin aceea că a ignorat “existenţa la dosarul cauzei a întâmpinării” formulate de primar. Mai mult, între documentele ataşate la dosarul Curţii de Apel, se regăseau întâmpinările formulate de primar şi şeful Biroului de presă al Primăriei Sibiu, cu data de intrare 23 iunie 2009, ziua pronunţării sentinţei de la Sibiu. Reclamantul, primarul municipiului Sibiu, sesiza că instanţa sibiană nu a ţinut cont de probele existente la dosar, deşi la momentul apelului, în sala de judecată, la dosar nu existau documentele.
În aceeaşi întâmpinare, primarul Sibiului reclamă faptul că, “instanţa a lipsit ambele părţi de posibilitatea de a discuta în contradictoriu toate elementele de fapt şi de drept ale cauzei”. Dar, aşa cum am arătat deja, la momentul judecării cauzei, în sală nu se afla niciun reprezentant al Primăriei Sibiu. Pârâtul, primarul municipiului Sibiu, a apreciat că, în privinţa autoturismului marca BMW, “reclamantului i-au fost oferite toate informaţiile de interes public din punctul de vedere al legalităţii utilizării acestui autovehicul, precum şi cu privire la condiţiile de utilizare şi cheltuieli implicate în acest scop”. În aceeaşi idee, primarul apreciază că, “reclamantul a justificat solicitarea comunicării contractului, în vederea documentării unui articol de presă. Aşadar, interesul acestuia depăşeşte limitele interesului public, fiind unul personal, care vizează activitatea sa profesională, interes ce nu corespunde obligatoriu cu cel al oricărui cetăţean al oraşului” . Este de prisos să explic pentru cei care înţeleg menirea presei, fie aceea de câine de pază al societăţii sau de clamată a IV-a putere în stat, că, jurnalistul, în misiunea lui, are obligaţia de a reprezenta interesul public şi că, în aceste condiţii, interesul personal dispare. Bineînţeles, atât timp cât activitatea jurnalistică este garantată de onestitate.
În cadrul întâmpinării, deşi pârâtul subliniază faptul că Legea 544/2001 prevede “obligaţia ce revine în sarcina autorităţii publice este de a comunica informaţiile de interes public”, traduce în interes personal litera legii, după cum urmează: “obligaţie care nu presupune şi comunicarea înscrisurilor autorităţilor administraţiei publice locale care conţine astfel de informaţii. Altfel spus, obligaţia de comunicare a informaţiei nu este echivalentă cu obligaţia de comunicare a documentului”. În sprijinul argumentaţiei sale, primarul Sibiului invoca existenţa unor “informaţii cu privire la datele personale ale reprezentanţilor SC Automobile Bavaria SRL” şi, faptul că, transmiterea documentului nu poate fi făcută “fără acordul expres al celeilalte părţi”.
Asupra acestui ultim alineat trebuie insistat. În cadrul documentului prezentat în instanţă, juriştii Primăriei Sibiu aduc o interpretare originală şi evident eronată Legii 544/2001, accesul la informaţiile publice fiind unul direct şi nu parţial sau tradus. Prin urmare, furnizarea de copii după documente este unica probă de respectare a cadrului legal. Apoi, argumentaţia potrivit căreia, datele personale ale reprezentanţilor societăţii partenere nu pot fi făcute publice, nu stă în picioare. Intenţia de a secretiza un contract între o autoritate şi o persoană juridică a fost construită pe un argument fals, pentru că interesul în acest caz era cu privire la clauze şi nu cu privire la părţile contractante. Iar ca soluţie, în cazul în care ar fi existat aceste date, autoritatea publică are posibilitatea să ascundă aceste informaţii personale prin acoperirea lor, aşa cum se procedează potrivit legii.
În cadrul dezbaterii procesuale, la Curtea de Apel Alba Iulia, în susţinerea cererii formulate de eliberare a unei copii după contractul cu subiect autoturismul BMW, am invocat faptul că, “primarul este angajat public, iar presa serveşte interesul public”, public care este îndreptăţit să cunoască modul în care primarul municipiului Sibiu a primit spre utilizare personală trei autoturisme de lux. Aceasta, în condiţiile în care se cunoaşte că această faptă poate fi apreciată ca primire de foloase necuvenite sau, mai grav, ca “plată” pentru servicii aduse în beneficiul unor terţe persoane fizice sau juridice.
Rămas în pronunţare, completul de judecată al Secţiei de Contencios Administrativ şi Fiscal de pe lângă Curtea de Apel Alba Iulia a dispus, la data de 27 octombrie 2009: “respinge ca nefondat recursul declarat de pârâtul primarul oraşului Sibiu” şi menţinerea sentinţei Tribunalului Sibiu, care obligă primarul să furnizeze copia contractului solicitat la data de 30 martie 2009. Sentinţa este irevocabilă .
La data de 11 noiembrie 2009, prin scrisoare recomandată, Primăria Sibiu eliberează copia solicitată în care se menţionează la Articolul 1 – Părţile, că beneficiarul autoturismului este “Municipiul Sibiu în calitate de comodatar”. Contractul a fost semnat de primarul municipiului Sibiu, la data de 2 mai 2008. La acesta a fost adăugat un act adiţional de prelungire a comodatului.
În cazul prezentat mai sus, rămâne evident refuzul autorităţii locale de a comunica un document al administraţiei publice, dar, mai ales, conflictul de interese, în care se găseşte primarul municipiului.
Solicitat să explice care sunt beneficiile pentru sibieni şi Sibiu, care decurg din parteneriatul de folosinţă a autoturismului BMW, Primăria Sibiu a justificat astfel: “Sibiul beneficiază de o imagine pozitivă prin faptul că primarul oraşului foloseşte un astfel de autovehicul, ce nu ar fi putut fi achiziţionat din bugetul local” .

Un hotel pentru domnul prefect

Exerciţiul democratic este perceput în România drept un dat obligatoriu mai ales pentru cei care sunt în afara sferelor de putere. Cei din interiorul administraţiei ajung să privească lumea dintr-o dimensiune paralelă, în care cei din exterior nu au ce căuta şi, cu atât mai puţin, a cere socoteală. În anul 2008, la Cisnădie, în urma unor tranzacţii imobiliare realizate printr-un împrumut bancar, prefectul judeţului, din acea vreme, a demarat lucrările la contrucţia unui hotel. Şantierul era amplasat strategic la şosea, în fosta livadă de meri a oraşului. Cât timp condiţiile atmosferice permiteau, la construcţie se muncea cu mână de lucru adusă din judeţele ţării în care se vorbeşte maghiară, iar când s-a ajuns la împrejmuirea terenului, câteva zeci de angajaţi ai Direcţiei Silvice Sibiu au fost trimişi în zonă pentru plantarea de arbori ornamentali.
În absenţa unei plăci de şantier, obligatorie în condiţiile legii, am căutat răspunsuri, atât la Instituţia Prefectului Judeţului Sibiu, cât şi la Primăria Cisnădie, cea care trebuia să asigure respectarea legalităţii. Cum Prefectura Sibiu nu s-a deranjat să răspundă solicitării de presă, am adresat o cerere în baza Legii 544/2001, înregistrată la Primăria Cisnădie, la data de 5 noiembrie 2008 . În document ceream numele titularului imobilului aflat în construcţie, data la care a fost eliberată autorizaţia de construcţie, documentele legale în baza cărora a fost eliberată autorizaţia de construcţie şi, nu în ultimul rând, care au fost sancţiunile aplicate de Primăria Cisnădie, ca urmare a nerespectării reglementărilor cu privire la afişajul de şantier. Odată expirat termenul prevăzut de lege pentru trimiterea răspunsurilor şi după înregistrarea la Tribunalul Sibiu a plângerii, la data de 22 ianuarie 2009, a fost fixat primul termen de judecată în cadrul Secţiei Comerciale şi de Contencios Administrativ. Ca o noutate, Instanţa a solicitat părţii reclamante să timbreze acţiunea în justiţie, fapt exclus de legiuitor, care prevede expres la Cap. III Art. 22.5 că “atât plângerea, cât şi apelul se judecă în instanţă în procedură de urgenţă şi sunt scutite de taxa de timbru” . Tot la primul termen, reprezentantul Primăriei Cisnădie s-a prezentat în instanţă depunând la dosar întâmpinarea reclamatului şi răspunsul solicitat prin acţiunea Legii 544/2001, răspuns care nu a fost primit în termenul legal.
În cadrul întâmpinării formulate de reclamat, primarul oraşului Cisnădie, a fost invocată “excepţia tardivităţii introducerii prezentei acţiuni”, pentru motivul că cererea la instanţa de judecată a fost înregistrată în afara termenului de 30 de zile de la data expirării termenului prevăzut de Legea 544/2001 la art. 7. De asemenea, pârâtul a invocat faptul că “instanţa poate obliga autoritatea publică sau instituţia publică să furnizeze informaţiile de interes public şi să plătească daune morale sau patrimoniale, nu pe Primar”. În final, s-a depus la dosarul cauzei un borderou de corespondenţă, prin care s-a probat transmiterea datelor solicitate. În aceste condiţii, primarul oraşului Cisnădie a cerut respingerea acţiunii.
Având în vedere prevederile legale, responsabil de aplicarea Legii 544/2001 este reprezentantul autorităţii sau delegatul desemnat special în acest sens. În mod natural, instituţia sau autoritatea publică nu poate fi trasă la răspundere ca entitate administrativă, în absenţa unui responsabil clar definit. În acest sens, solicitările în baza legii sunt adresate liderului de instituţie, obligat de lege să organizeze activitatea de relaţii publice . Aşa cum am arătat, la dosar au fost depuse drept probă un răspuns datat 13 noiembrie 2008 şi un borderou de trimitere cu data poştei 14 noiembrie 2008.
Având în vedere faptul că instanţa solicitase timbrarea plângerii, a fost acordat un nou termen pentru 19 februarie 2009, dată până la care să fie studiate şi documentele depuse la dosar de către primarul oraşului Cisnădie. Astfel, am aflat că “titularul imobilului aflat în construcţie este Mitea Ilie Dumitru Haralambie din Sibiu” – prefectul judeţului la acea dată şi că lucrarea este “edificată pe terenul proprietate privată” . De asemenea, potrivit răspunsului depus la dosar, “la începutul şantierului constructorul a montat un panou cu datele investiţiei care între timp a dispărut. Beneficiarul a fost atenţionat să-l repună, altfel va fi sancţionat conform art. 26, lit. A, conform Legii 50/1991 republicată, cu amendă de 1.000 lei” .
Astfel, în mod oficial, s-a demonstrat că proprietarul investiţiei este prefectul judeţului, reprezentant al autorităţii publice guvernamentale, cel care trebuie să asigure respectarea legalităţii instituţionale. După trei luni de aşteptare, aveam proba că prefectul judeţului devenise, la şase luni de la intrarea în funcţie, un mare investitor imobiliar. La termenul din 19 februarie 2009, în urma neprezentării la proces, instanţa de contencios a dispus suspendarea procesului.
În cazul de faţă sunt câteva aspecte care merită subliniate. În primul rând, primarul oraşului Cisnădie nu a făcut proba trimiterii răspunsurilor decât pe jumătate. În cazurile de trimitere prin “recomandată”, se primeşte proba primirii corespondenţei de către destinatar. Probă care nu a fost prezentată în instanţă. Nici nu avea cum să fie prezentată câtă vreme nu a fost recepţionată la destinatar. Însă, dat fiind faptul că la dosar fusese depusă informaţia solicitată, am considerat atins scopul acţiunii formulate prin efectul legii.

Primarul pleacă la Paris

Când nu poţi dialoga simplu, scurt şi fără motive generatoare de tensiuni inutile, de cele mai multe ori fie te lasă nervii, fie ajungi în instanţă. Aşa s-a întâmplat şi în cazul deplasării primarului Sibiu la Paris, într-o perioadă în care România dădea în clocot de dragul alegerilor prezidenţiale. Deja propus premier din partea opozanţilor lui Traian Băsescu, primarul Sibiului anunţă că pleacă la Paris, la întâlnirea anuală a World Monument Fund (WMF) Europa. Se întâmpla ca evenimentul să fie programat exact între turul I şi II al prezidenţialelor, fapt care îl extrăgea perfect pe râvnitul premier din tirul mediatic. Potrivit anunţului oficial, primarul avea să facă deplasarea la un eveniment programat în perioada 22 – 29 noiembrie 2009. Dorinţa acestuia de a realiza deplasarea cu maşina aflată la dispoziţia Primăriei şi faptul că a efectuat 4.000 de km fără şofer în interes de serviciu au fost două argumente temeinice pentru a solicita informaţii despre participarea la eveniment.
Din capul locului, decontul total de 1719 euro pentru un eveniment în care cazarea şi masa au fost asigurate, a fost unul uriaş. Apoi, refuzul de a furniza informaţii şi documentele justificative pentru acest decont au stat la baza unei noi plângeri adresate instanţei de Contencios Administrativ. Strict jurnalistic, ceream primarului să explice şi să justifice pentru ce a decontat aproape 1,5 tone de combustibil pentru un eveniment care s-a dovedit că nu a durat şapte zile, ci numai două zile. Aici nu iau în considerare bâlbele oficiale lansate de Biroul de Presă şi Comunicare al Primăriei Sibiu, care, pentru acelaşi eveniment, a lansat trei date diferite de desfăşurare: prima 22 – 29 noiembrie, a doua 23 – 26 noiembrie, apoi 24 – 25 noiembrie. Ultima variantă este şi cea corectă, la fel cum realitatea arată că primarul Sibiului a fost invitat, nu la întâlnirea şi la discuţiile WMF, ci la câteva evenimente mondene.
Pentru a afla mecanismul deplasării la Paris, am solicitat Primăriei Sibiu explicaţii legate de decont şi documente justificative. Apoi, am solicitat şi primit o copie după invitaţia la evenimente, invitaţie care a relevat adevărata faţă a evenimentului la care a fost invitat primarul. Total diferită de imaginea prezentată în presa locală, înainte şi după eveniment. Însă, dialogul pe marginea deplasării la Paris a debutat în 18 decembrie 2009. Pe data de 18 februarie 2010, în lipsa unor răspunsuri clare, la Tribunalul Sibiu, a fost înregistrată o plângere la instanţa de contencios administrativ . Concret, ceream instanţei să oblige Primăria Sibiu să furnizeze documentele justificative pentru deplasarea primarului la Paris, deplasare realizată din bani publici. Chiar dacă pe jumătate, documentele au fost furnizate, prin eliberarea unei copii după invitaţia la eveniment, Primăria căuta soluţii pentru întârzierea prezentării decontului. În acest sens, a solicitat depunerea unei noi cereri, deşi până la data de 16 ianuarie 2010 au fost transmise nu mai puţin de opt.
Un alt argument, pentru care am considerat necesară apelarea la instanţa de Contencios Administrativ, a fost şi răspunsul venit din partea directorului de comunicare al WMF, cu sediul la New York, care spunea la data de 26 ianuarie 2010, legat de evenimentul de la Paris, că a „căutat informaţii despre evenimente, dar nu a găsit nimic relevant cu privire la întâlnirea WMF Europa”.
Pe rolul Tribunalului Sibiu a fost deschis un proces în care a fost reclamat faptul că, Primăria Sibiu caută să blocheze accesul mass-media la informaţii legate de modul în care se cheltuiesc banii publici. Cum procesul este încă pe rol, în acest caz, prezint câteva dintre motivele pentru care Primarul Sibiului consideră că nu este cazul să aplice transparenţa în cheltuirea banului public.
„ … este de notorietate că reclamantul încearcă în mod sistematic în publicaţia la care îşi desfăşoară activitatea (Dacii liberi), să denigreze instituţia primarului, în condiţiile în care niciodată nu are suficiente probe şi dovezi în acest sens. Considerăm că atitudinea reclamantului este întodeauna rău intenţionată, în condiţiile în care se încearcă şi, de altfel, s-a şi concretizat, promovarea imaginii oraşului atât pe plan naţional, cât şi internaţional, de către instituţia Primarului Municipiului Sibiu, au fost atrase fonduri pentru restaurarea şi reabilitarea monumentelor istorice. De asemenea menţionăm că modul tendenţios în care interpretează orice activitate desfăşurată de către instituţia noastră rezultă şi din copia diverselor articole publicate în ziarul „Dacii liberi” … în care reclamantul nu respectă deontologia prefesiei pe care o practică, în care jurnalistul trebuie să publice articole care conţin informaţii utile, care să fie folositoare şi utile pentru marea majoritate” … Aşadar, când cetăţeanul află că primarul bagă mâna în banul public nu este de interes pentru întreaga „marea majoritate”. Dar ce şi cum trebuie să scrie jurnalistul? La această întrebare ne răspunde tot primarul Sibiului: „în susţinerea celor menţionate, depunem şi copii după diverse articole din alte publicaţii, care înţeleg să aducă la cunoştinţa cetăţenilor informaţii de interes public şi care sunt imparţiale şi echidistante” … „publicaţii … care au înţeles să informeze opinia publică în sensul celor comunicate şi prezentate de Biroul de relaţii cu Presa din cadrul Primăriei Municipiului Sibiu” … Nici nu ştii dacă trebuie să te bucuri că cenzura comunistă face parte din istorie sau dacă imaginea de european a primarului este doar o faţadă care nu ţine la critică. După aproape cinci ani de dezvăluiri cu privire la afacerile private sau din spaţiul administrativ, aşteptam din partea primarului să se simtă lezat de neadevărurile probate cu documentele Primăriei Sibiu sau ale instanţelor de judecată, publicate de „Dacii liberi”, şi să solicite Justiţiei reparaţii.
La fel ca şi în procesul care avea ca subiect utilizarea unui autoturism, primarul municipiului Sibiu invocă şi în acest caz o aberaţie, interpretând legea. Legea 544/2001 priveşte accesul neîngrădit la orice informaţie de interes public şi care nu este supusă legilor speciale. Însă primarul şi echipa de jurişti din Primăria Sibiu citesc legea aşa: „obligaţia ce revine autorităţii publice este de a comunica informaţiile de interes public, obligaţie care nu presupune şi comunicarea înscrisurilor autorităţilor administraţiei publice locale care conţin astfel de informaţii. Altfel spus, obligaţia de comunicare a informaţiei nu este echivalentă cu obligaţia de comunicare a documentului” . Fireşte, interpretarea este departe de cadrul legal. Pentru că, aşa cum susţine primarul, solicitantul ar trebui să îl creadă pe cuvând fără a avea posibilitatea să confrunte adevărul. În cazul de faţă, să acceptăm că deplasarea la Paris s-a realizat de bună credinţă, iar decontul a fost făcut corect. Obiecţia potrivit căreia documentele financiare, care au stat la baza decontului de călătorie a primarului, nu pot fi puse la dispoziţie pentru că includ date cu caracter personal al firmelor care le-au emis, reprezintă o altă intepretare aberantă, care nu stă în picioare în faţa legii. Dacă priviţi în portofel sau în facturile primite de la furnizorii de energie, alimentaţie publică etc., veţi descoperi, potrivit primarului de Sibiu, că deţineţi documente confidenţiale, pentru că includ datele societăţii emitente: cont, cod fiscal, adresă, date obligatorii prin lege.
După două înfăţişări, la data de 27 aprilie 2010, instanţa de Contencios Administrativ Sibiu a „admis acţiunea în contencios formulată de Tomozei Daniel Constantin, în contradictoriu cu pârâtul Primarul Municipiului Sibiu. Obligă pârâtul să comunice reclamantului, contra cost, copii după documentele financiare care au stat la baza decontului de călătorie a Primarului Municipiului Sibiu în deplasarea la Paris în perioada 22 – 29 noiembrie 2009, în interes de serviciu, inclusiv documentul prin care s-a încasat suma de către pârât”.

Administraţie după reguli personale

Comuna Şelimbăr a intrat în atenţia publică locală şi naţională, cu precădere ca urmare a scandalurilor imobiliare. Prevalându-se de o hotărâre a Consiliului Local din anul 1991, Primăria a ales să reconstituie drepturile proprietarilor “de regulă” pe vechile amplasamente. Acest “de regulă” a devenit regulă, în sensul în care majoritatea proprietarilor s-au văzut mutaţi pe amplasamente străine. Pentru că numărul celor care primeau terenul era mai mare decât cel iniţial şi pentru că suprafeţele nu ajungeau pentru numărul mare de solicitări, Primăria Şelimbăr a dispus alocarea de terenuri din rezerva aflată la dispoziţie. În contextul crizei de terenuri, la data de 11 martie 2008, prin intermediul unei scrisori recomandate, ajunse la destinatar la data de 13 martie 2008, am solicitat primarului comunei Şelimbăr următoarele:
1. Hotărârea Consiliul Local Şelimbăr, referitoare la asocierea Primăriei Şelimbăr cu SC Parcul Industrial Sibiu SA; 2. Hotărârea Consiliului Local Şelimbăr, referitoare la vânzarea terenului de lângă stadionul din localitatea Şelimbăr către SC Ion Art Glass SRL; 3. Procesele verbale de şedinţă, aferente celor două documente solicitate mai sus .
Este de reţinut termenul de 30 de zile prevăzut de lege pentru răspuns, care expira la data de 13 aprilie 2008.
La data de 16 aprilie 2008, conform datei poştale de plecare, Primăria Şelimbăr emite un răspuns, din care citez: “În urma cererii dumneavoastră cu nr. 5 din data de 17.03.2008, prin care, conform Legii nr. 544/2001 privind accesul la informaţiile de interes public …” . Pentru a se încadra în termenul legal, Primăria Şelimbăr procedează la un mic truc administrativ, încercând să arate că, deşi solicitarea a fost primită la data de 13 martie 2008, a fost înregistrată abia după 4 zile, adică la data de 17 martie. Pentru cei avizaţi, acest truc nu funcţionează cât timp pe avizul de primire este trecută data şi ştampila Primăriei, dată la care curge termenul de 30 de zile.
În răspunsul furnizat de Primăria Şelimbăr, sunt informat “că cele solicitate de d-voastră nu vi le-am putut pune la dispoziţie, întrucât accesul la Arhiva Primăriei este imposibil, acesta aflându-se în reparaţii capitale şi reorganizare, urmând ca, la finalizarea lucrărilor, să vi le trimitem de îndată” . În faţa răspunsului care nu stabilea termene clare, ci doar o amânare nedefinită, la data de 2 aprilie 2008, la Secţia Comercială şi de Contencios Administrativ de pe lângă Tribunalul Sibiu, a fost înregistrată acţiunea în contencios împotriva primarului comunei Şelimbăr.
La primul termen de judecată stabilit pentru data de 28 mai 2008, partea pârâtă a solicitat termen pentru angajarea de avocat.
La termenul stabilit pentru data de 25 iunie 2008, casa de avocatură care îl reprezenta pe pârât, în cadrul unei întâmpinări, invocă respingerea acţiunii formulate în baza Legii 544/2001 şi, totodată, depune la dosar o serie de documente care nu au legătură cu solicitarea formulată. Documentele depuse la dosar invocau incapacitatea accesării arhivei Primăriei Şelimbăr, ca urmare a unor “lucrări de arhivare a documentelor”, lucrare realizată de SC Amurgul Unu SRL Sibiu, societate specializată, potrivit Ministerului Finanţelor în “activităţi de pompe funebre şi similare”. Mai mult, dintr-o analiză simplă a documentelor depuse la dosar, se putea sesiza intenţia de tergiversare şi refuzul de a pune la dispoziţie documentele solicitate. Contractul depus la dosarul instanţei prezenta modificări de date, referate şi acte adiţionale, care justificau prelungirea termenelor de şantier la Arhiva Primăriei Şelimbăr. Ultimul document, Act adiţional avea să fie încheiat cu şapte zile înaintea termenului de judecată, fapt care atrăgea atenţia asupra bunelor intenţii a primarului comunei Şelimbăr. În aceste condiţii, instanţa dispune acordarea unui nou termen pentru data de 10 septembrie 2008, dată până la care pârâtul, primarul comunei Şelimbăr, avea obligaţia să furnizeze documentele solicitate. La termenul din 10 septembrie, instanţa a constatat că pârâtul nu s-a conformat, acordând termen pentru 24 septembrie 2008.
La data de 23 septembrie 2008, cu o zi înaintea termenului de judecată, prin serviciu de curierat, avocatul primarului comunei Şelimbăr furnizează o parte dintre documente, însă incomplet. Cum, la termenul din 24 septembrie, a fost solicitată o nouă amânare a cauzei, instanţa a dispus judecarea pe fond la un nou termen stabilit pentru ziua de 22 octombrie.
La termenul din data de 22 octombrie, printr-o întâmpinare formulată instanţei de judecată, am arătat că ne aflăm “la şase luni de la expirarea termenului legal de răspuns, potrivit Legii 544/2001, dată la care primarul comunei Şelimbăr nu a pus la dispoziţia noastră documentele solicitate” . În această situaţie, am solicitat instanţei “să ia în considerare cererea iniţială formulată de reclamant, obligarea primarului comunei Şelimbăr la predarea documentelor solicitate şi la plata daunelor pentru fiecare dintre zilele scurse de la termenul legal de răspuns, termen expirat la data de 13.04.2008”.
La data de 5 noiembrie 2008, instanţa Secţiei Comerciale şi de Contencios Administrativ de pe lângă Tribunalul Sibiu “admite în parte acţiunea în contencios administrativ formulată de reclamantul Tomozei Daniel Constantin, în contradictoriu cu pârâtul primarul comunei Şelimbăr şi, în consecinţă, obligă pârâtul să comunice reclamantului Hotărârea Consiliului Local Şelimbăr, referitoare la vânzarea imobilului teren către SC Ion Art Glass SRL şi procesul verbal al şedinţei aferente acestei hotărâri. Obligă pârâtul să comunice reclamantului procesul verbal al şedinţei Consiliului Local al comunei Şelimbăr, şedinţă în care a fost aprobată hotărârea nr. 73/2001 cu referire la asocierea comunei cu SC Parcul Industrial Sibiu SA” , cu termen de recurs în 15 zile de la comunicare.
Obligat să furnizeze documentele, primarul comunei Şelimbăr atacă cu recurs la Curtea de Apel Alba Iulia sentinţa Tribunalului Sibiu, iar la data de 3 martie 2009, este stabilit termen de judecată la Secţia de Contencios Administrativ şi Fiscal. Analizând aceleaşi probe existente la dosar, completul de judecată rămâne în pronunţare şi, la aceeaşi dată, prin decizia Nr, 255/CA/2009 “respinge ca nefondat recursul declarat de primarul comunei Şelimbăr împotriva sentinţei nr. 591/CA/5.11.2008, pronunţată de Tribunalul Sibiu” . Sentinţa este irevocabilă.
După aproape un an, timp în care au fost parcurse şapte termene de judecată şi două instanţe, primarul comunei Şelimbăr se vedea obligat prin sentinţă irevocabilă să respecte legea. Numai că, deşi prevederile legale stabilesc clar obligaţiile ce revin autorităţii în cazul sentinţelor, la data de 2 decembrie 2009, ca urmare a unei cereri adresate instanţei, Tribunalul Sibiu respinge obligarea pârâtului primarul comunei Şelimbăr la respectarea deciziei confirmate de Curtea de Apel Alba Iulia. “Hotărârea judecătorească, a cărei investire se solicită, este supusă sub aspectul executării dispoziţiilor art. 24 din legea contenciosului administrativ nr. 544/2004, modificată prin Legea nr. 262/2007, caracterul executoriu fiind prevăzut de lege, ceea ce face ca hotărârea să poată fi pusă în executare, fără a fi necesară formalitatea investirii cu formulă executorie conform dispoziţiilor art. 374 C. pr. Civilă” .
Legea 544/2004 modificată, prevede la art. 24 “Obligaţia executării” după cum urmează: (1) Dacă în urma admiterii acţiunii autoritatea publică este obligată să încheie, să înlocuiască sau să modifice actul administrativ, să elibereze un alt înscris sau să efectueze anumite operaţiuni administrative, executarea hotărârii definitive şi irevocabile se face în termenul prevăzut în cuprinsul acesteia, iar în lipsa unui astfel de termen, în cel mult 30 de zile de la data rămânerii irevocabile a hotărârii. (2) În cazul în care termenul nu este respectat, se aplică conducătorului autorităţii publice sau, după caz, persoanei obligate, o amendă de 20% din salariul minim brut pe economie pe zi de întârziere, iar reclamantul are dreptul la despăgubiri pentru întârziere. (3) Neexecutarea din motive imputabile sau nerespectarea hotărârilor judecătoreşti definitive şi irevocabile pronunţate de instanţa de contencios administrativ, în termen de 30 de zile de la data aplicării amenzii prevăzute la alin. (2), constituie infracţiune şi se pedepseşte cu închisoare de la 6 luni la 3 ani sau cu amendă de la 2.500 lei la 10.000 lei .
La data trimiterii la tipar a prezentei lucrări, primarul comunei Şelimbăr continuă să sfideze sentinţele intanţelor româneşti.

Cine întreabă de două ori, contracte primeşte!

Sibiul este în şantier din 2003. Tot de atunci Primăria Sibiu a intrat în parteneriat cu o serie de societăţi comerciale, persoane juridice private, care asigură prestările de servicii în cadrul lucrărilor de reabilitare a infrastructurii oraşului. Aici se pune în discuţie prezenţa în subordinea autorităţii locale a unui număr de societăţi care au ca activitate tocmai prestarea de servicii identice cu cele ofertate de persoanele juridice private. Modalitatea de atribuire şi de modificare a contractelor de prestări servicii a devenit o practică firească în economia de piaţă. Iar pentru a demonstra acest lucru, puţini sunt jurnaliştii şi redacţiile dispuse să plătească sute de lei doar pentru a avea acces la documente.
Între societăţile aflate din subordinea Primăriei Sibiu se numără şi SC Energie Termică SA şi SC DPC SA. Potrivit Ministerului Finanţelor, prima societate este specializată în furnizarea de abur şi aer condiţionat, a doua în lucrări de construcţii a drumurilor şi autostrăzilor. S-ar putea spune că Primăria Sibiu are cu cine şi cu ce să rezolve problemele comunităţii. Dar, când serviciile publice, bugetate pe milioane de euro, sunt externalizate, succesul pare să fie altul. Iar, atunci când verificarea surselor de informare se face încrucişat, rezultatele sunt surprinzătoare.
Potrivit răspunsului formulat de Direcţia de Comunicare şi Integrare Europeană, Serviciul Relaţii cu Presa, nr. 135.850 din 30 iulie 2009, în perioada 2007 – 2008 Primăria Sibiu a încheiat un număr de 10 contracte cu SC Energie Termică SA Sibiu. Între acestea, contractul cu numărul 71/17.12.2008 viza “executarea anumitor lucrări cunoscute ca <>“. Contractul a fost împărţit între SC Drumuri şi Prestări în Construcţii SA Sibiu şi SC Energie Termică SA Sibiu, ambele fiind societăţi subordonate Primăriei Sibiu, pentru o valoare totală asumată la momentul semnăturii de 5.959.302,83 lei (1.628.669,81 euro) cu TVA inclus. Termenul de execuţie a lucrării, potrivit anexei la contract, era de cinci luni de la acceptarea ofertei de către beneficiar, predarea amplasamentului şi primirea ordinului de începere a lucrărilor .
La câteva luni de la solicitarea formulată în iulie 2009, mai precis în luna octombrie 2009, am revenit cu aceeaşi cerere, de această dată doar cu titlu general, fără revendicarea copiilor după documente. Primăria Sibiu a trebuit să prezinte, prin simpla enumerare, contractele de lucrări aflate în derulare în anii 2007, 2008 şi 2009, antreprenorii, sumele contractuale şi starea lucrărilor. Între contractele enumerate de Primăria Sibiu, în mod firesc s-a regăsit şi contractul cu numărul 71/17.12.2008, contract care, în ciuda termenului de execuţie de cinci luni, se afla încă în lucru, iar, ca situaţie de maxim interes, urma ca, abia la finalul lunii martie 2010, să ajungă la turnarea stratului de uzură a asfaltului. Însă nici acest lucru nu a fost motivul pentru care a intrat în lista contractelor demne de semnalat.
La data semnării contractului, 17 decembrie 2008, Primăria Sibiu, SC Drumuri şi Prestări în Construcţii SA Sibiu şi SC Energie Termică SA Sibiu au negociat lucrarea la valoarea totală de 5.959.302,83 lei, aşa cum am precizat anterior. Numai că al doilea răspuns furnizat de Primăria Sibiu reflecta o cu totul altă realitate financiară. În octombrie 2009, Primăria informa că valoarea contractului, fără TVA, se ridica la 6.757.407,25 Lei. Dacă adăugăm şi Taxa pe Valoarea Adăugată de 19%, ajungem la un total de 8.041.314,62 lei. Diferenţa de 2.082.011,79 lei, aproximativ jumătate de milion de euro a fost adugată fără ca în contract şi anexe să existe o clauză expresă în acest sens. Creşterea costului lucrării este cauţionată doar de “Clauza 10” din anexa la contract, care stipulează, la modul general, faptul că “beneficiarul poate da instrucţiuni de modificare” . Cu alte cuvinte, Primăria era singura care putea dispune o modificare a preţului…şi a făcut-o. La data finalizării volumului, lucrările de “reabilitare şi modernizare Strada Turda şi prelungire până în zona de Vest, Sibiu”, încă nu au fost încheiate, la aproape doi ani de la expirarea termenului contractual.

Persoanele fizice nu sunt … “presa”

Cei curioşi să ştie cum este aplicată legea în cazul persoanelor private, care nu se prezintă în faţa instanţei în numele interesului public, dat de calitatea de reprezentant al mass media, vor avea surprize uriaşe. Vor descoperi că articolul 1 şi 6 (1) din Legea 544/2001 este opţional, iar instanţele nu au reţineri în a interpreta legea în funcţie de solicitant. Astfel, dreptul la informarea publică este obturată de judecătorul care ajunge în cele din urmă să protejeze autoritatea publică şi să sancţioneze aspru cetăţeanul.
Dosar nr. 1148/85/2007: Reclamantul N. A. cheamă în instanţă pe primarul comunei Şelimbăr, care refuză furnizarea unor documente emise de Primăria Şelimbăr, potrivit Legii 544/2001. Concret, N. A. solicita copia documentelor care au stat la baza stabilirii dreptului de proprietate asupra unor terenuri, componenţa comisiei locale pentru stabilirea dreptului de proprietate 2000 – 2004 şi componenţa comisiei locale pentru stabilirea dreptului de proprietate 2004 – 2007.
După termenul legal prevăzut de lege, acordat pentru furnizarea răspunsurilor de către Primăria Şelimbăr, perioadă în care autoritatea locală nu răspunde solicitării, reclamantul se adresează instanţei de Contencios Administrativ de pe lângă Tribunalul Sibiu. Procesul, la ambele faze de judecată, fond şi apel, primeşte acelaşi răspuns: respinge solicitarea reclamantului şi îl obligă pe acesta la plata unor daune materiale de judecată.
În acest caz, dincolo de viteza cu care instanţa s-a pronunţat, aceasta a refuzat să citească, în cadrul procesului, câteva aspecte de ordin legal. Cel mai grav dintre acestea vizează refuzul autorităţii de a furniza solicitantului un răspuns în termenul prevăzut de lege la articolul 7 (1) şi (2), refuz trecut cu vederea de instanţă. Apoi, deşi vorbim de acte emise de autoritatea publică, care prin lege trebuie să fie puse la dispoziţia publicului, instanţa de judecată consideră, în ciuda dispoziţiilor articolelor 1 şi 6, că reclamantul nu are calitate procesuală şi nici interes să afle informaţiile publice solicitate. Şi, pentru ca totul să fie dus până la capăt, prin sentinţa civilă nr. 1262/C din 10 mai 2007, Secţia Comercială de Contencios Administrativ de pe lângă Tribunalul Sibiu hotărăşte respingerea cererii formulate şi obligarea reclamantului la plata unor daune în valoare de 1.160 lei, cu termen de recurs în 15 zile.
Cu legea de partea sa, reclamantul atacă cu recurs sentinţa Tribunalului Sibiu la Curtea de Apel Alba Iulia. În concluziile scrise depuse la Curte, reclamantul arată faptul că Primăria Şelimbăr nu a respectat termenele şi prevederile Legii 544/2001, motivează interesul şi calitatea procesuală şi solicită casarea sentinţei civile Nr. 1262/C din 10 mai 2007. Instanţa Secţiei de Contencios Administrativ Fiscal de pe lângă Curtea de Apel Alba Iulia a confirmat decizia instanţei de fond de la Sibiu, condamnând odată în plus reclamantul A.N. Pentru ca totul să fie pe măsura unei sentinţe care nu ţine cont de cadrul legal, Curtea obligă reclamantul la plata altor 1.000 de lei cheltuieli de judecată în favoarea reclamatului .
Pentru a lămuri acest dosar, dar mai ales pentru a relua câteva dintre tezele Legii 544/2001, esenţiale în aplicarea acesteia, consider necesară sublinierea poziţiei eronate, atât a instanţei de fond, cât şi a celei de apel. Prima şi cea mai importantă omisiune a instanţelor vizează nerespectarea de către autoritatea publică a termenelor de răspuns prevăzute de lege, termene obligatorii. Acest argument, invocat de reclamant la ambele instanţe de judecată, nu a fost luat în considerare. Apoi, motivarea instanţei de apel potrivit căreia “reclamantul nu a făcut dovada vreunei cereri fie în baza Legii nr. 18/2001, fie în baza Legii 10/2001 pentru care să justifice relaţiile solicitate …” demonstrează o eronată înţelegere a legii 544/2001. Aceasta prevede la Art. 1 “Accesul liber şi neîngrădit al persoanei la orice informaţii de interes public”, cu alte cuvinte, neîngrădit, fără a fi necesară motivarea cererii altfel decât în temeiul acestei teze. Ori motivarea instanţei, potrivit căreia cererea trebuia realizată în baza unei alte dovezi, constituie o interpretare abuzivă şi personală a instanţei de judecată. Aşa cum a dispus instanţa de fond şi cea de apel, legea îşi pierde caracterul de acces neîngrădit la informaţiile publice şi devine o armă împotriva celor care doresc să ajungă la informaţii. Această armă se constituie în cazul de faţă în obligarea celui care solicită informaţii publice la plata sumei totale de 2.160 lei, cheltuieli de judecată în favoarea primarului comunei Şelimbăr. Prin urmare, accesul neîngrădit şi gratuit la informaţiile publice este îngrădit fie de o autoritate care nu este pedepsită pentru nerespectarea legii, fie de o instanţă care interpretează cel puţin curios prevederile legale.

Opt studii de caz

Primăriile din judeţul Sibiu sunt, cu puţine excepţii, refractare la comunicare. Unele dintre ele nu sunt pregătite să adopte o poziţie serioasă nici după somaţii, fapt ce ar conduce la un permanent şi obositor dialog în Justiţie. Practica demonstrează că atitudinea faţă de solicitarea publică este una puţin responsabilă, iar, acolo unde există un minim interes, energiile sunt canalizate spre tergiversare şi nu spre rezolvare.
Aleator, au fost alese opt primării din judeţ, altele decât cele cu care deja intrasem în contact: Avrig, Cristian, Mediaş, Micăsasa, Răşinari, Roşia, Slimnic, Tălmaciu. Fiecărei instituţii i-a fost trimisă, cu cofirmare de primire, o solicitare în baza Legii 544/2001, prin care au fost cerute informaţii legate de sumele alocate în anul 2009 pentru realizarea contractelor de achiziţii şi servicii, dar şi copii după contractele de achiziţii şi servicii încheiate în anul 2009 şi stadiul de derulare. Intenţia demersului jurnalistic viza analiza cantitativă şi calitativă a răspunsului, nicidecum parcurgerea tuturor etapelor prevăzute de lege. Aşa cum voi arăta în cele ce urmează, atitudinea administraţiei locale lasă de dorit. Iar, cu cât te depărtezi de urban şi intri în rural, lucrurile se complică.
La solicitările lansate la data pe 1 februarie 2010 , au răspuns în termenele prevăzute de lege, un număr de 3 primării: Avrig, Mediaş, Răşinari. Acestea, fie au solicitat precizări, fie au revendicat aspecte legate de detaliile solicitării, fie au notificat întârzierea furnizării răspunsului. Un număr de patru primării au refuzat orice fel de comunicare, iar o alta a furnizat răspunsurile direct, în termenul legal, fără a solicita alte informaţii.
Exerciţiul a relevat o serie de aspecte practice de care, în demersul de acces la informaţiile publice, solicitantul se poate lovi şi care, în mod normal, ar trebui evitate, fie de o parte, fie de cealaltă.
Tergiversarea răspunsului pare să fie cuvântul de ordine al administraţiei publice locale. Pentru o asemenea ipostază, reprezentanţii autorităţii par să cunoască legea la perfecţie, speculând la virgulă orice posibilitate de a amâna răspunsul. Cel mai ilar dintre motivele invocate de administraţie a vizat absenţa adresei la care să fie furnizat răspunsul solicitat. Aceasta în condiţiile în care toate solicitările includeau adresa postală şi electronică a solicitantului, adresă existentă şi pe confirmarea de predare-primire poştală. Un alt argument, care a fost considerat suficient pentru a nu lua în considerare solicitarea, a fost absenţa semnăturii, care, potrivit legii, trebuie să apară în cerere. Ca o curiozitate statistică, acolo unde a fost reclamată absenţa semnăturii, vezi Primăria Avrig, autoritatea a refuzat în final să furnizeze informaţia, chiar dacă s-a revenit cu documentul semnat. Un alt motiv, pentru a tergiversa răspunsul invocat de autoritatea publică, priveşte modalitatea prin care se solicită copiile după documentele publice. În mod firesc, atunci când nu este specificată expres modalitatea electronică, este de la sine înţeles că documentele sunt solicitate în format foto-copiat. Chiar şi atunci când se convine asupra modalităţii de furnizare a documentelor solicitate, nu este de scăpat din vedere costul de foto-copiere. Cel mai spectaculos caz în judeţul Sibiu este reprezentat de Primăria Şelimbăr, care solicită pentru o pagină copiată preţul de 10 lei, sumă care nu are decât darul de a descuraja orice intenţie de apel în baza Legii 544/2001 sau 53/2003. În acest caz, pentru că legea permite, solicitarea către autoritate poate fi adresată în sensul primirii documentelor în formă electronică la o adresă de e-mail specificată în cererea adresată conform legii.
Statistic, exerciţiul de faţă a relevat o statistică îngrijorătoare (vezi Tabel centralizator studiu de caz). Doar 50% dintre primării socotesc legea o obligaţie, motiv suficient pentru a concluziona că relaţia autoritate- cetăţean este doar pe jumătate asigurată. La acest procent, dacă adăugăm şi cazurile prezentate în capitolele anterioare, în care s-a apelat la instanţa de contencios pentru respectarea legii, descoperim că realitatea este una câtuşi de puţin transparentă şi în regula democraţiei.

Ponturi pentru un proces construit corect

Solicitantul în baza legii 544/2001, până la etapa procesuală, trebuie să cunoască câteva elemente esenţiale. Cererea în baza legii trebuie să fie înregistrată de autoritate, dată de la care curg termenele legale. Solicitantul trebuie să primească un număr de înregistrare chiar şi în cazurile în care cererea este adresată în format electronic.
Primul termen prevăzut de lege, care vizează în special relaţia autoritate – mass media, este de 24 de ore în cazul solicitărilor verbale.
Al doilea termen prevăzut de lege este cel de cinci zile de la primirea solicitării, în care autoritatea trebuie să comunice petentului refuzul comunicării informaţiilor cerute, refuz care obligatoriu trebuie motivat (art. 7.2).
Al treilea termen prevăzut de lege este de 10 zile, termen care se poate prelungi până la maxim 30 de zile de la data înregistrării solicitării. În situaţiile în care autoritatea apreciază că depăşeşte termenul celor 10 zile, aceasta are obligaţia să anunţe solicitantul, în scris, cu privire la întârzierea răspunsului.
După expirarea termenului de 30 de zile, atunci când solicitantul nu a primit răspunsul cerut sau nu a primit nici un fel de răspuns, se poate adresa instanţei de Contencios Administrativ. Potrivit legii, atât plângerea cât şi apelul se judecă în procedură de urgenţă şi sunt scutite de taxa de timbru. Aici, aşa cum am arătat în cuprinsul prezentei lucrări, instanţele încă apreciază opţional art. 22.5 din Legea 544/2001 care legiferează modul de judecată în cazul refuzului autorităţii de a respecta legea.
Îndreptarea către instanţă se poate face în termen de 30 de zile de la expirarea perioadei la care autoritatea a refuzat comunicarea informaţiilor (art. 22.1). După expirarea celor 30 de zile, adresarea către instanţă devine inutilă, chiar dacă această prevedere legală nu absolvă autoritatea de respectarea şi aplicarea legii. Instanţele au respins numeroase apeluri împotriva autorităţii tocmai ţinând cont de această prevedere. În aceste cazuri solicitantul trebuie să reia întreaga procedură, dacă doreşte să ajungă la documente prin intermediul justiţiei.
După parcurgerea etapelor procesuale, instanţa de fond şi apel, în cazurile în care solicitantul are câştig de cauză, autoritatea este obligată ca în termen de 30 zile de la emiterea sentinţei să furnizeze informaţiile şi documentele solicitate. După termenul de 30 zile, potrivit Legii 544/2004 modificată, atunci când autoritatea refuză executarea hotărârii definitive şi irevocabile, este aplicată conducătorului autorităţii publice sau persoanei desemnate de instanţă, o amendă de 20% din salariul minim brut pe economie pentru fiecare zi de întârziere la furnizarea documentelor. În acelaşi timp, solicitantul are dreptul la despăgubiri pentru întârziere. Mai mult, neexecutarea hotărârilor judecătoreşti definitive şi irevocabile pronunţate de instanţa de contencios administrativ constituie infracţiune.

Puteti citi dand click AICI si legatura dintre PONTA si IOHANNIS, cum au fost amandoi instruiti de catre ADRIAN NASTASE…

Dar iata si declaratia masoneriei :

Masoneria îl felicită pe Klaus Iohannis: “Suntem mândri că aceasta înseamnă a fi francmason!””

Marea Lojă Naţională Română 1880

Bucureşti, 17 noiembrie 2014

 

COMUNICAT DE PRESĂ

 

General (r) Bartolomeu Constantin Săvoiu,

Suveran Mare Comandor Mare Maestru al Marii Loji Naţionale Române 1880

şi Co-Preşedinte Executiv al Uniunii Mondiale Masonice Tradiţionale:

“Salutăm cu entuziasm victoria Preşedintelui ales Klaus Iohannis”

 

Duminică, 16 noiembrie 2014, cu o zdrobitoare majoritate, poporul român l-a ales la Preşedinţia ţării pe candidatul dreptei naţionale, dar şi al majorităţii celor care până acum nu s-au exprimat. Coaliţia socialistă a cărei victorie era prezentată ca sigură a suferit o neaşteptată înfrângere.

Categorii întregi ale populaţiei, de la tinerii care reprezintă speranţa ţării noastre până la românii din diasporă, batjocoriţi de guvernul actual, care au fost împiedicaţi prin diferite mijloace să-şi exercite dreptul la vot, s-au mobilizat într-un mod extraordinar.

La 25 de ani după ce martirii români au înroşit cu sângele lor lupta pentru înlăturarea tiraniei comuniste, înfrângerea socialiştilor neo-comunişti, a noii generaţii de profitori educaţi în spiritul vechii nomenclaturi, reprezintă un omagiu adus celor care s-au sacrificat pentru libertatea şi democraţia ţării noastre.

Klaus Iohannis a fost ales cu o extraordinară fervoare, căci el întruchipează dorinţa poporului român de a se debarasa de stafia comunismului care bântuie încă pe meleagurile noastre.

Propaganda deşănţată cu accente extremiste contra candidatului Iohannis îl acuza pe acesta şi pe partizanii săi cu aceleaşi lozinci obişnuite în toate dictaturile, de toate relele imaginabile şi inimaginabile, pe care duşmanii libertăţii le impută elitelor masonice din lumea întreagă, care sunt de secole în avangarda luptelor pentru libertate, democraţie şi toleranţă. Nu ştim dacă Klaus Iohannis şi oamenii de ispravă de la Sibiu şi din toate colţurile României sunt masoni, dar dacă ar fi, la întâlnirea unui destin, ca cel al Preşedintelui Klaus Iohannis, cu adeziunea populară, suntem mândri că aceasta înseamnă a fi francmason!

Aşteptăm o descătuşare a economiei româneşti, a administraţiei, a întregilor forţe creatoare ale naţiunii noastre, paralizate şi amorţite de o birocraţie omnipotentă şi omniprezentă întreţinută de clientelismul socialist şi neo-comunist.

Mai mult ca niciodată, aşteptăm cu încredere ca Preşedintele Klaus Iohannis să călăuzească, în al 26-lea an după Revoluţie, această nouă Revoluţie paşnică, a modernizării şi transformării României.

mlnr1880.eu  via Ziaristi-Online

Dacă Klaus e declarat incompatibil mâine? Contestăm “draga de ANI” printr-un război civil? Şobolanii lui Băsescu i-au înfrânt pe guzganii lui Iliescu. Ucraina, “here we come”?

ANI_juridice.ro_Reprezentantul mafiei internaţionale l-a învins pe exponentul mafiei naţionale. Ura anti-PSD a fost cea care l-a ridicat pe Klaus, generând adevărate fantasmagorii în minţile alegătorilor de bună credinţă. Cel care a ajuns, momentan, preşedinte al României, este o ficţiune. O ficţiune produsă in Studiourile Buftea în coproducţie cu alte case de filme străine. Ficţiunea democraţiei de tip pavlovian “dreapta” vs “stânga”, ficţiunea desprinderii de foştii comunisti, ficţiunea “votului responsabil”, “răul cel mai mic” (cine cântăreşte viitorul?), etc. În realitatea, este vorba de un mafiot local, dar cu conecţii trans-naţionale suficient de puternice ca să i se asigure, până acum, protecţia. Cum alegerile s-au terminat sper ca această fraza, întemeiată pe faptele sale penale si date documentate în ani de zile de jurnalism – disponibile de altfel pe internet – nu este considerată în favoarea nici unui Ponta. Cine crede asta este redus mintal sau o victimă a experimentului clasic care a reuşit să genereze, din nou, o adevărat faliei între români. Vorbim de un politician veros, ca toţi ceilalţi, care a devenit, brusc, “salvatorul naţiunii” călare pe un cal alb. Până mai ieri “eliberatorul” de azi era în aceeaşi cloacă cu PSD negociind funcţia de prim-ministru la braţ cu Geoană şi Voiculescu. S-a uitat! Acum e, clar, de-a dreptul”anticomunist”.

Adevărul e că, în mare parte, Ponta, cel de-al doilea candidat-marionetă, a pierdut de fapt pentru că s-a ambiţionat prea devreme în a face ordine prin presa de limbă română şi a atacat – cu Legea pe masă – oficinele propagandei mafiei internaţionale. Băieţii cu ficţiunile. Trustul Media Pro, ca să-l citez pe Sârbu – deşi acum nu mai e gestionar pe toata afacerea lui Lauder -, a pus şi a dat jos preşedinţi. În parte, este adevărat. Acum vede şi Ponta asta. Din punctul meu de vedere este de remarcat, cu tristeţe, că, după ce Băsescu a dat în benga, scufundând la mal cuiarastul România, toţi şobolanii lui au reuşit să se salveze călare pe Iohannis. Dacă nu erau şobolanii ăştia nici nu ma interesa cine e preşedinte. Conform fişei postului, rolul lui ar trebui să fie, într-o democraţie normală, doar decorativ, pe la diverse protocoale. Dar nu va fi aşa, pentru că şobolanii în cauză îl vor muşca vorace de diverse organe pentru a da cât mai mult din mâini, ca o biată jucărie stricată. Pe Ponta l-ar fi manevrat alte rozătoare, mai rozalii, care, după părerea mea – dacă mi se permite să am şi eu o opinie -, nu ar fi avut tupeul pe care îl au şobolanii lui Băsescu. Atacurile pe care le-au declanşat deja la adresa fiinţei naţionale – pe linie homofascistă, anticreştină, în special anti-ortodoxă – se vor materializa, probabil, mult mai repede. Asta e tot.

În războiul celor două bande de şobolani, România pierde iremediabil.

Dar să-i lăsăm pe naivi să se bucure, măcar pentru o zi. Întrebarea e ce ne facem dacă Justiţia decide mâine că Klausică e incompatibil, conform normelor legale edificate de Agenţia Naţională de Integritate? O punem de-o revoluţie împotriva a două instituţii fundamentale ale “statului de drept” declarate “piloane ale democraţiei”? Ucraina, “here we come”? – Roncea.ro

Sa ne cunoastem presedintele:

” – la minutul 1.52 Klaus Iohannis recunoaște că a avut o relație de afaceri cu traficanții de copii.”

Cum a mijlocit Klaus Iohannis disparitia definitiva a trei copii orfani


VIDEO-FOTOGALERIE Primarul din Baia-Mare a pictat zidul pe care l-a construit in 2011 pentru a separa doua blocuri locuite in mare parte de romi de restul comunitatii. Edilul spune ca l-a transformat intr-o opera de arta si va atrage turisti

$
0
0

Societatea civila din Cluj a sarit in aer dupa aparitia in presa baimareana a unor articole in care primarul Catalin Chereches anunta mandru ca faimosul si controversatul zid cu care a separat minoritatea roma de restul orasului Baia Mare nu mai poate fi daramat: e opera de arta, tocmai a fost pictat de un grup de studenti ai Universitatii de Arte si Design (UAD) din Cluj-Napoca. Coordonatoarea actiunii este si consilier local in cadrului municipalitatii baimarene, iar rectorul UAD a apreciat ca “am fost folositi”. 

Porci, caracatite, broaste testoase si altele asemenea impodobesc acum “zidul segregarii” din Baia Mare, iar primarul Catalin Chereches a acordat presei locale declaratii spumoase despre initiativa pictarii acestuia.

“Am facut o invitatie studentilor de la Arte din Cluj, pentru a da o alta fata acestui gard pe care l-am construit acum trei ani pentru a-i proteja pe cei care locuiesc aici, pe strada Horea, blocurile 46 A si B si pentru a genera optimism in randul celor care locuiesc aici. Au fost gandite de luni incepand, imediat dupa alegerile prezidentiale, cateva personaje care au fost plasate pe acest gard. Este o chestiune care tine si de subtilitatea celor care privesc aceasta lucrare de arta. 

Din acest moment nu mai putem vorbi despre un gard sau un zid ci despre o opera de arta si intra sub incidenta drepturilor de autor. Asadar, acest gard nu va mai putea fi demolat, pentru ca vorbim de o lucrare de arta si este nevoie de avizul Ministerului Culturii pentru a demola sau a distruge o opera de arta. Cred ca in acest moment putem vorbi de un obiectiv turisitic, despre un loc de pelerinaj, un loc unde putem sa aducem turisti ca sa vada ca nu am facut lucruri rele ci un lucru bun si frumos.

Nu poate vorbi nimeni despre un zid de beton, ci despre o opera de arta. In rest,avem porci, avem caracatite, scafandri, elefanti, pesti, broaste testoase… In functie de societatea in care traim”, a explicat Catalin Chereches, citat deemaramures.ro.

Zidul cu pricina a fost contestat indelung inca inainte de a fi inaltat. Organizatii precum Consiliul National pentru Combaterea Romani Criss, Asociatia “Sanse Egale” si Amnesty International au protestat fata de “initiativele, considerate discriminatorii si abuzive, ale autoritatilor locale din Baia Mare de a construi un zid de beton imprejurul blocului in care locuiesc romii pe strada Horea si de a adopta o hotarare de Consiliu Local cu privire la constructia unor locuinte sociale pentru categorii defavorizate pe un teren ce se afla in vecinatatea fostei hale de steril de la Meda”.

Catalin Chereches, primarul municipiului Baia Mare, precizeaza ca respecta decizia Inaltei Curti prin care trebuie sa plateasca amenda de 6.000 de lei emisa de Consiliul pentru Combaterea Discriminarii (CNCD), dar asta nu inseamna ca este obligat sa darame gardul construit pentru imprejmuirea comunitatii derromi.

Intr-un comunicat remis Ziare.com, edilul explica faptul ca, de fapt, el este cel care a atacat la Curtea de Apel Cluj amenda primita de la CNCD si a castigat, dupa care Inalta Curte a admis recursul formulat de CNCD.

“Prin decizia data, Inalta Curte de Casatie modifica sentinta atacata, in sensul ca respinge actiunea reclamantului Catalin Chereches, primarul municipiului Baia Mare, ca nefondata. Sentinta este irevocabila si prevede mentinerea amenzii date de CNCD, care a fost achitata de edil in anul 2011″, se porecizeaza in comunicatul citat.

In aceste conditii, primarul Catalin Chereches spune ca respecta decizia instantei, conform careia cei 6.000 de lei raman in posesia CNCD, dar asta nu inseamna ca va demola gardul ridicat la blocurile sociale, “al carui rost este sa protejeze copiii de circulatia intensa de pe carosabilul care se afla in imediata apropiere”.

Chereches dezvaluie dedesubturile scandalului mutarii rromilor din Baia Mare

“Noi respectam decizia instantei, o intelegem si cred ca s-au impacat intr-un final ambele parti. Eu am platit acea amenda de 6.000 de lei de la inceput, iar acest gard nu va fi demolat. Avem inclusiv o decizie a instantei care certifica faptul ca gardul a fost construit legal si cred ca in acest moment lucrurile sunt clare: amenda a fost platita, iar gardul ramane in picioare.

Sa fie sanatosi cei de la CNCD cu acei 6.000 de lei, sa aiba din ce sa isi cumpere fotolii luxoase si flori. In rest, cu proiectul de integrare a rromilor vom merge mai departe asa cum noi vom considera la nivelul administratiei publice locale. Nu consideram ca acest gard ar produce discriminare. Le multumim celor de la CNCD pentru recomandari, dar nu vom demola acest gard. Respectam decizia instantei, aceea de a achita amenda, care a fost achitata atunci cand a emis-o CNCD. In rest, anul viitor in primavara vom evacua acest bloc devastat si il vom introduce in reabilitare, urmand sa dam locuinte altor categorii sociale, care stiu sa respecte investitiile comunitatii”, se mai arata in comunicatul remis Ziare.com.

Presedintele CNCD, considera insa ca gardul de pe strada Horea trebuie daramat, ca urmare a deciziei ICCJ. In cazul in care Catalin Chereches va ignora hotararea ICCJ si nu va demola zidul, asa cum a recomandat CNDC, edilul ar putea fi purtat din nou prin tribunale, a declarat presedintele Consiliului, luni, pentru Ziare.com.

Surse: HotNews, Ziare.com, ZiardeCluj

INVITAȚIE: Conferința „Educația sexuală și sexualizarea copiilor. Situația din Marea Britanie”

$
0
0

Asociația Provita Media și Asociația PRO VITA filiala București va invită la conferința cu tema „Educația sexuală și sexualizarea copiilor. Situația din Marea Britanie”. Invitată: d-na Antonia Tully, coordonatoarea campaniei „Safe at School” („În siguranță la școală”) din Marea Britanie.

Evenimentul va avea loc luni, 16 martie, de la ora 18.00, în sala Rotterdam a Hotelului „Double Tree”, strada Nerva Traian, nr. 3A (clic pentru hartă). Intrarea este liberă. Se asigură traducere în română.

Poster-Antonia-Tully-final-web1Antonia Tully este coordonatoarea programului „Safe at School” (În siguranță, la școală) al Societății pentru Protecția Copilului Nenăscut (SPUC), Londra. Este mamă a 6 copii. Prin campania „Safe at School”, Antonia Tully a sprijinit părinții din Marea Britanie în relația lor cu școala și autoritățile privind orele de educație sexuală. A vorbit la nenumărate adunări publice, prezentând situația reală din școlile britanice.

Evenimentul este organizat în contextul în care în România se pune tot mai insistent problema introducerii educației sexuale ca materie obligatorie în școli. Deși nimeni nu contestă necesitatea îndrumării copiilor într-o lume în care sunt supuși unui bombardament informațional continuu, se pune întrebarea cum și cine are această sarcină. Trebuie educația sexuală să însemne studierea explicită a aspectelor referitoare la actul sexual și contracepție, sau să se concentreze pe impactul moral și sufletesc al intimității, mai ales al intimității prea timpurii? Ar trebui ca aceste aspecte să fie „standardizate” și lăsate în grija funcționarilor statului sau ar trebui să fie o preocupare a părinților, care cunosc cel mai bine gradul de dezvoltare psiho-emoțională al copiilor lor?

Iată întrebările la care este chemată să le răspundă părinților din România d-na Antonia Tully, folosind experiența Marii Britanii, una din țările în care educația sexuală se face de timpuriu.

Antonia Tully este de părere că părinții, ca principali educatori ai copiilor, sunt cei mai în măsură să vorbească cu copiii lor despre intimitate:

„Cheia tuturor lucrurilor în acest domeniu sunt părinții. Părinții sa se trezească și sa reacționeze. (…) Întotdeauna voi recomanda ca părinții să-și facă auzită vocea, la școală, în adunări publice. E dificil, pentru că mulți părinți lucrează, nu au timp și, în general, au mare încredere în școală. Iar școala, în mod tipic, le scrie părinților o scrisoare de acest fel: «Dragi părinți, în anul acesta îi vom învăța pe copii aspecte ale pubertății». Iar părinții spun, da, foarte bine. Apoi sunt devastați când aud ce anume au învățat copiii lor la aceste ore. (…) Sunt pericole incalculabile ale unei educații sexuale explicite.”

Despre situația din Marea Britanie, Antonia Tully afirmă că în urma lecțiilor de „educație sexuală” care încep la 4-5 ani, copiii ajung să aibă foarte devreme toate detaliile despre sex: „Aceste lucruri le distrug copiilor sistematic rezerva naturală de inocență, de copilărie. În mod natural, copiii resping aceste discuții despre sex și sexualitate, care nu fac parte din lumea lor și care le distrug copilăria. Iar în ciclul gimnazial, copiii trebuie sa știe totul despre contracepție: unde se găsește și cum se folosește. Cei care o predau presupun că toți elevii sunt activi sexual de la vârsta de 11 ani încolo”.

Mai mult detalii despre eveniment puteți obține de la Larisa Iftime, tel. 0726 679 460, email provitamedia@gmail.com și Bogdan Stanciu, 0728 673 673, email provitabucuresti@yahoo.com.

Geneza Omului – Paracelsus – Viata si Invatatura de Franz Hartmann

$
0
0

Omul este o fiinţă alcătuită din trei elemente sau forţe distincte: Spirit, Suflet şi Materie. Fiecare element (din acestea trei) este vizibil şi tangibil fiinţelor caretrăiesc exclusiv în el, sau în a căror componenţă respectivul element predomină. Spiritul este perceptibil existen­ţelor spirituale, iar gândurile muritorilor apar vizibile şi materiale spiritelor. Esenţa sufletului, cu formele şi curenţii ei, poate fi văzută şi simţită de Elementali şi de fiinţele care trăiesc în sfera sufletului; ei sunt de ase­menea capabili să citească gândurile mai puţin subtile şi spirituale, şi percep stările de spirit ale oamenilor provocate de culori, ca şi efectele lor în aura fiinţelor umane. Ei nu pot, totuşi, să perceapă lucrurile divine şi spirituale. Materia, în starea în care noi o cunoaştem, este văzută şi simţită cu ajutorul simţurilor fizice, însă fiinţelor care nu posedă asemenea simţuri, lucrurile materiale le sunt tot atât de invizibile şi intangibile cum sunt lucrurile spirituale pentru cei ce nu şi‑au dezvoltat puterea percepţiei spirituale.

Esenţa spirituală a omului provine din prima emanaţie a lui Dumnezeu. Ea este înzestrată cu înţe­lepciune şi putere divină, şi dacă elementele din care este constituit omul normal devin conştiente că posedă asemenea daruri, şi înţeleg care sunt puterile lor şi cum să le folosească, atunci cel care le posedă va fi, ca să spunem aşa, un supraom, şi, pe bună dreptate, va fi numit Fiinţă divină, sau Fiu al Atotputernicului.

Ori de câte ori este conceput un copil, un cuvânt purcede de la Dumnezeu asemenea unei raze şi înzes­trează viitoare făptură cu Spirit. Totuşi, acest Spirit nu este absorbit imediat de copilul nou născut, ci se încar­nează treptat, pe măsură ce fiinţa omenească creşte şi îşi dezvoltă raţiunea şi inteligenţa. Mulţi oameni trăiesc, se căsătoresc şi mor fără a ajunge vreodată să intre pe deplin în posesia acestei raze divine de înţelepciune (sau fără să stabilească o legătură strânsă cu ea) care, doar ea, îi poate transforma în fiinţe omeneşti nemuri­toare. Deşi puterile şi esenţele, care urmează să pregă­tească sufletele acestora, pot fi mai rezistente, în formele lor, decât trupurile lor fizice, totuşi aceste puteri vor slăbi, iar aceste esenţe se vor descompune la timpul potrivit în elementele care le compun, căci nimic nu durează la nesfârşit în afară de Spiritul lui Dumnezeu, care începe să se manifeste în om prin asimilarea esenţelor mai subtile ale sufletului. Dacă o asemenea asimilare nu se produce – altfel spus, dacă individul, în timpul vieţii sale, nu devine înţelept, bun şi iluminat spiritual – raza divină se în­toarce, odată cu moartea persoanei, la sursa de unde a venit, iar personalitatea individului va rămâne doar ca o urmă în lumina astrală.

În om există două feluri de inteligenţă: inteligenţa umană şi inteligenţa animală. Numai inteligenţa umană se poate uni cu spiritul. Raţiunea inferioară sau animală – oricât de mult ar cunoaşte în privinţa aspectelor exterioare ale lucrurilor, şi oricât de versată ar fi în logică şi filozofie – este complet neputincioasă, fiindcă va fi respinsă de spiritul adevărului; iar acela care păstrează formele nealterate, prevenind destrămarea şi întoarcerea lor în haos, este doar spiritul de viaţă.

Spiritul pur n‑are personalitate, ci există imperso­nal în Dumnezeu şi ca Dumnezeu, şi fiecare naştere face să apară o nouă persoană, dar nu şi o nouă rază spirituală. Spiritul impersonal supravieţuieşte, dar per­sonalitatea omului se poate pierde. Numai elementele din personalitatea lui care vor fi absorbite de spirit vor putea supravieţui. Cimentul care uneşte sufletul cu spiritul este iubirea, şi de aceea iubirea înflăcărată pentru divinitate este cel mai înălţător bun pe care îl poate realiza un om muritor.

Esenţa sufletului omenesc este alcătuită din influen­ţele eterice sau astrale care provin din sufletele lumii, planetelor şi stelelor, în special din sufletul planetei pe care locuieşte. Sufletul oricărui om şi al oricărui animal are caracteristici proprii, care îl deosebesc de celelalte suflete; la fel, „sufletul” fiecărei planete, al fiecărui soare, al fiecărei lumi are caracteristici proprii, şi el emite influenţe benefice sau distructive pe care le răspândeşte în spaţiul cosmic, acţionând astfel asupra Microcosmului omului şi producând, în cele din urmă, rezultate vizibile.

Aceste elemente astrale sunt organizatoarele sufle­tului uman. Ele sunt constructorii templului în care locuieşte spiritul, iar sufletul omenesc, fiind stimulat de ele, atrage prin intermediul unor procese fiziologice elemente ale pământului, şi formează ţesuturi, muşchi şi oase, şi devine vizibil şi tangibil pentru fiinţele alcătuite asemănător trupului material sau animal al omului.

Din acest motiv omul poate fi considerat ca fiind o fiinţă dublă – un om vizibil şi un om invizibil uniţi prin suflet. Omul vizibil constă din acele elemente iniţial invizibile care devin vizibile în forma sa, omul invizibil fiind constituit din sentimente şi gânduri a căror origine se află în Macrocosm, iar lumina lor se reflectă şi se imprimă în materie.

Omul este, aşadar, chintesenţa tuturor elementelor şi un fiu al universului sau o copie în miniatură a Sufletului său, şi orice există sau se întâmplă în univers, există şi se întâmplă în alcătuirea omului. Mulţimea forţelor şi esenţelor ce acţionează pentru a constitui ceea ce numim „omul” este aceeaşi ca şi mulţimea forţelor şi puterilor a ceea ce, la o scară infinit mai mare, se numeşte Univers, şi orice lucru din Univers se reflectă în om şi poate intra în conştiinţa acestuia. Această circumstanţă permite omului care se cunoaşte pe sine însuşi să cunoască Universul, şi să perceapă nu numai ceea ce există invizibil în Univers, dar să prevadă şi să prezică întâmplări viitoare. De relaţia strânsă dintre Univers şi Om depinde armonia datorită căreia Infinitul se leagă strâns de Finit, şi imensitatea de tot ce este mic. Este lanţul de aur al lui Homer, sau inelul lui Platon.

Scopul existenţei omului este restabilirea armoniei de la începuturi, care a existat între Dumnezeu şi Om înainte de producerea separării ce a tulburat echilibrul şi a făcut ca prima emanaţie a esenţei divine să fie atrasă de cea de‑a treia emanaţie materială şi să se scufunde în materie. Pentru a restabili această armonie, Omul poate face ca voinţa lui Dumnezeu să‑şi găsească expresia perfectă în Natură, şi de aceea Natura se va spi­ritualiza şi Macrocosmul se va apropia de perfecţiune.

Calităţile şi temperamentele oamenilor pot fi dez­voltate, într‑o anumită măsură, independent de mediul înconjurător, prin puterea lui Ens seminis (forţa for­matoare a materiei). Adam şi Eva (esenţa spirituală duală masculină şi feminină) şi‑au primit trupurile prin „creaturi” (esenţe elementale sau astrale), prinEns seminis; prin acest ajutor neîncetat, bărbaţii şi femeile vor exista până la sfârşitul lumii. Chiar dacă n‑ar fi existat planete, nici stele, şi dacă nimic n‑ar fi căpătat vreodată existenţă, totuşi copiii lui Adam şi ai Evei s‑ar fi născut, şi ar fi avut temperamente specifice: unul ar fi fost melancolic, altul coleric, al treilea sangvin sau irascibil etc. Asemenea calităţi ale oamenilor provin de la Ens proprietatis, şi nu de la nişte influenţe astrale, fiindcă temperamentele, gusturile, înclinaţiile şi talen­tele nu sunt o parte a corpului; altfel spus, ele nu îi dau acestuia nici înfăţişare, nici culoare şi nici formă – acestea sunt atribute ale lui Ens proprietatis.

Deşi Microcosmul şi Macrocosmul se află într‑o relaţie reciprocă, asemenea relaţiei dintre puiul din ou şi albuşul care îl înconjoară, totuşi acţiunea Macrocos­mului asupra Microcosmului este doar o condiţie externă de viaţă, numită de Paracelsus, Digest. Nici un om sau nici o fiinţă muritoare nu poate exista fără influenţa astrelor, dar nu‑şi capătă existenţă prin ele. O sămânţă aruncată în pământ poate creşte şi da naştere unei plante, dar acest lucru nu ar fi fost posibil dacă soarele nu ar acţiona asupra ei, şi nici solul n‑ar putea să creeze o sămânţă de la sine, oricât de mult ar fi stră­lucit soarele asupra lui. Paracelsus explică originea calităţilor condiţiilor exterioare de viaţă, susţinând că ele au apărut în urma atracţiilor reciproce şi inter­acţiunilor dintre Macrocosmos şi Microcosmos şi prin armonia ambelor sfere (firmamentul inferior şi cel supe­rior), fiecare fiind formată în funcţie de cealaltă. Baza comună a ambelor sfere – care este, ca să spunem aşa, receptacolul comun al germenilor – se numeşte Limbus.

„Omul fiind format din Limbus – iar Limbusul fiind uni­versal şi, prin urmare, mama tuturor lucrurilor – rezultă că toate lucrurile, inclusiv omul, au aceeaşi origine, şi fiecare lucru este atras către originea sa, în virtutea acestei relaţii mutuale.

Dacă omul n‑ar fi format astfel, adică din întreg şi din toate părţile sale, şi dacă fiecare om ar fi făcut dintr‑o singură parte separată de lume şi esenţial distinctă de celelalte (părţi ale lumii), el nu ar mai fi capabil să primească influenţele care rezidă în întreg. Dar sufle­tul lumii celei mari are aceleaşi diviziuni, proporţii şi părţi ca şi sufletul omenesc, iar trupul material al omului primeşte trupul material al Naturii, în acelaşi sens în care fiul primeşte «sângele» tatălui său”.

O relaţie asemănătoare celei existente între Macro­cosm şi Microcosm există între bărbat şi femeie, între femeie şi uter, între uter şi fetus.

„Întregul Microcosm este potenţial conţinut în Liquor Vitae, un fluid nervos comparabil cu substanţa cerebrală fluidică şi în care sunt conţinute natura, calitatea, caracterul şi esenţa fiinţelor. Acest fluid eteric vital din om poate fi considerat un om invizibil sau ascuns – cu alte cuvinte, dublura eterică sau reflexia sa.” {De Generaţia otninis)

Şi Paracelsus continuă să explice:

„Din această aură a nervilor sau liquor vitae, în procesul de creare a omului, semen‑ul (sămânţa) se separă într‑un mod comparabil cu separarea spumei de lichidul care fermentează, sau asemenea chintesenţei (cel de‑al cincilea principiu) tuturor lucrurilor care se separă de elementele inferioare. Acest semen nu este, totuşi, sperma sau fluidul seminal vizibil al omului, ci, mai degrabă, un principiu semi‑material conţinut în spermă, sau aura seminalis, căreia sperma îi serveşte drept vehicul. Sperma fizică este o secreţie a organelor fizice, în timp ce aura seminalis este un produs (sau emanaţie) alliquor vitae. Ea se dezvoltă (cu ajutorul acestuia din urmă) în acelaşi fel în care focul apare din lemn, în care, într‑adevăr, nu există foc, dar din care pot să apară căldura şi focul. Această emanaţie (sau separare) se produce printr‑un fel de mis­tuire datorată căldurii interioare, care, pe toată perioada virilităţii, se poate produce în bărbat la apropierea de o femeie, fie cu gândurile îndreptate spre ea, sau în contact direct cu ea, în acelaşi mod în care o bucată de lemn expusă la un fascicul de raze solare concentrate poate fi făcută să se aprindă.

Toate organele sistemului uman, ca şi toate puterile şi eforturile lui contribuie în acelaşi fel la producerea seme­nului, iar esenţele tuturor sunt conţinute în liquor vitae, a cărui chintesenţă este aura seminalis, şi aceste organe şi activităţi fiziologice sunt reproduse în fetus, din această licoare. Aşadar, ele sunt conţinute germinai în fluidul seminal, care este necesar pentru reproducerea orga­nismului uman. Semenul este, cu alte cuvinte, esenţa trupului omenesc, conţinând toate organele acestuia din urmă într‑o formă ideală”.

De altfel Paracelsus face o distincţie între Sperma cagastricum şi Sperma iliastricum, prima fiind produsul imaginaţiei (gândul), iar ultima un extract direct din Misterium magnum.

„Femeia fiind, totuşi, mai apropiată de Natură, asigură solul în care sămânţa bărbatului găseşte condiţii cores­punzătoare pentru a se dezvolta. Ea hrăneşte, dezvoltă şi face să se coacă sămânţa, fără ca ea însăşi să producă vreo sămânţă. Bărbatul, deşi se naşte din femeie, nu derivă niciodată din femeie, ci întotdeauna din bărbat. Cauza interacţiunii mutuale a celor două sexe este atrac­ţia lor reciprocă. Tendinţele bărbatului îl determină să gândească şi să facă speculaţii, speculaţiile dau naştere dorinţei, dorinţa devine pasiune, pasiunea acţionează asupra imaginaţiei, iar imaginaţia lui creează semenul. De aceea Dumnezeu a pus semenul în imaginaţia băr­batului, şi a plantat în femeie dorinţa de a fi atrasă de bărbat. Matricea conţine o puternică forţă de atracţie pentru semen, asemănătoare puterii magnetului care atrage oţelul.

Relaţia existentă între Macrocosm şi Microcosm îşi află asemănarea în relaţia dintre trupul femeii şi uter. Acesta din urmă poate fi considerat ca un Microcosm într‑un Microcosm. După cum semenul bărbatului conţine poten­ţial toate organele trupului părintelui, tot astfel în uter sunt conţinute potenţial toate atributele trupului femeii, întregul trup al bărbatului este conţinut potenţial în se­men, şi întregul trup al mamei este solul în care viitorul om este făcut spre desăvârşire, fiindcă toate esenţele şi forţele trupului ei sunt concentrate în uter, şi acolo, în special, puterea imaginaţiei ei este mai activă. Astfel, Omul este produsul unui fluid secundar, în timp ce Macrocosmul este produsul unui fluid primordial, şi aşa cum la începutul creaţiei Spiritul lui Dumnezeu se mişca peste suprafaţa apelor (sufletul), tot astfel spiritul omului, răspândit în întregul organism al omului, se mişcă peste fluidul (seminal) din care se dezvoltă forma umană. Spiritul lui Dumnezeu este elementul care dă viaţă şi spiritualizează procesul de procreaţie. Însă fetusul uman trece în uter printr‑o existenţă asemănătoare animalului, şi el primeşte spiritul ceva mai târziu.”

Faptul că semenul este format din toate părţile tru­pului în proporţie egală, explică de ce unele persoane se pot naşte fără anumite organe. Dacă, din anumite cauze, o parte sau alta a organismului uman nu par­ticipă la formarea semenului, esenţa acelei părţi va lipsi la constituirea fluidului seminal şi nu va putea reproduce partea corespunzătoare în matrice. Dacă, din alte cauze, o parte din organismul tatălui produce o cantitate dublă de semen, copilul s‑ar putea naşte cu un număr mai mare de membre.

După cum imaginaţia bărbatului contribuie la pro­cesul de producere a semenului, tot astfel imaginaţia mamei exercită o mare influenţă asupra dezvoltării fetusului, şi pe acest fapt se bazează asemănarea dintre copii şi părinţi.

Naşterea gemenilor sau naşterile multiple se produc atunci când uterul atrage semenul cu mai mult decât o singură sorbitură. Puterea de atracţie pe care uterul o exercită asupra aurei seminale este atât de mare, încât, la contactul cu fluidul spermatic al animalelor, ea îl poate absorbi şi astfel pot să se nască monştri.

„Se poate spune că imaginaţia tatălui declanşează pu­terea creatoare necesară pentru a da naştere unei fiinţe umane, iar imaginaţia mamei procură materialul pentru formarea şi dezvoltarea ei, dar nici tatăl şi nici mama nu sunt părinţii omului spiritual, căci germenul acestuia provine din Mysterium magnum, şi Dumnezeu este tatăl lui. Părinţii nu‑i înzestrează pe copii cu raţiune, cu toate că ei pot înzestra copilul cu un trup în care principiul raţiunii poate fi capabil sau nu să acţioneze. Raţiunea este dreptul natural înnăscut al fiecărei fiinţe umane; ea este eternă şi perfectă şi nu are nevoie să fie educată în copil, dar ea poate fi învinsă şi eliminată de dogmatism.

Acumulările intelectuale sunt perisabile, iar memoria trebuie educată, căci adesea ea se pierde mai repede la bătrâneţe, sau în urma unor boli cerebrale, decât se dezvoltă în tinereţe. Copiii pot moşteni de la părinţii lor puterea de a‑şi folosi raţiunea, dar ei nu moştenesc raţiunea însăşi, fiindcă raţiunea este un atribut al Spiritului Sfânt. Omul nu‑şi pierde raţiunea, dar el poate fi pierdut de ea, fiindcă raţiunea este un principiu universal ce nu poate fi stăpânit sau monopolizat de nici un om”.

Constitutia Omului

Potrivit lui Paracelsus, omul este alcătuit din şapte principii, sau, pentru a ne exprima mai corect, din şapte modificări ale unicei esenţe primordiale. Acestor modi­ficări, pe care le reproducem mai jos, le alăturăm şi termenii orientali pentru o mai bună înţelegere.

1. Corpul Elementar (Corpul Fizic – Sthula Sharira);

2. Archeus (Mumia – Forţa Vitală – Jiva);

3. Corpul Sideral (Corpul Astral – Linga Sharira);

4. Sufletul Animal (Corpul Elementar – Kama Rupa, Suckshma Sharira);

5. Sufletul Raţional (Sufletul uman – Karana Sharira – Manas);

6. Sufletul Spiritual (Sufletul spiritual – Buddhi);

7. Omul noului Olimp (Spiritul – Divinul; Atma – Divinitatea personală).

 

În tratatele Philosophia Sagax şi Explicatio Astronomia, Paracelsus descrie pe larg aceste şapte principii:

„Viaţa omului este un efluvium astral sau amprentă balsamică, un foc ceresc nevăzut, o esenţă închisă, sau un spirit. Nu avem termeni mai potriviţi pentru a o putea descrie. Moartea omului nu este altceva decât retragerea serului vital, dispariţia balsamului vital, stingerea luminii naturale, o reintrare în matricea mamei. Omul natural posedă elementele Pământului, şi Pământul îi este mamă, iar el intră din nou în ea şi îşi pierde trupul de carne; însă omul real va renaşte iarăşi în ziua învierii lui într‑un alt trup spiritual şi glorificat (De Natura Rerum).

Iar în altă parte adaugă:

„Omul exterior nu este omul real, căci omul real este sufletul aflat în legătură cu Spiritul Divin. Sufletul este umbra trupului iluminat de spirit, şi care se aseamănă omului. El nu este nici material, nici imaterial, dar se împărtăşeşte din natura fiecăruia.

Omul interior (sideral) este alcătuit din acelaşi Limbus ca şi Macrocosmul, şi de aceea el poate să se împăr­tăşească din întreaga înţelepciune şi din cunoştinţele existente în Macrocosm. El poate căpăta cunoştinţe de la toate creaturile, îngerii şi spiritele, şi învaţă să le înţeleagă atributele. El poate învăţa de la Macrocosm semnificaţia simbolurilor (formele) de care este înconjurat, în acelaşi fel în care îşi însuşeşte limba părinţilor săi; sufletul fiecărui om este chintesenţa tuturor lucrurilor din creaţie şi este conectat afectiv cu întreaga Natură; prin urmare, fiecare schimbare produsă în Macrocosm poate fi percepută de esenţa eterică ce îi înconjoară spiritul, şi poate ajunge la cunoştinţa şi înţelegerea omului.

Omul este un spirit şi are două corpuri strâns legate între ele: un corp elementar şi unul sideral. Aceste două cor­puri împreună formează omul. Când omul moare, corpul său elementar se întoarce la elementele Pământului; Pământul absoarbe în totalitate cele trei principii inferi­oare ale omului, şi din forma corpului nu mai rămâne nimic. Părţile mai materiale ale trupului sideral sunt supuse unei descompuneri asemănătoare. Acest trup este alcătuit din elemente astrale şi nu depinde de substanţele fizice. El este supus influenţelor planetare şi, după cum corpul elementar se descompune în ele­mentele din care a fost alcătuit, tot aşa forma astrală se va descompune, la timpul potrivit, în elementele siderale aparţinând substanţei sale. Corpul sideral rămâne în apropierea corpului fizic, ce se descompune, până când se va descompune şi el sub acţiunea influenţelor astrale. Cele două corpuri au fost asociate în timpul vieţii lor, şi vor fi despărţite doar de moarte. De aceea ele rămân natural apropiate – unul în groapă, celălalt în aer – încă o vreme după ce a survenit moartea, până când îşi pierd elementele ce le alcătuiesc.

Descompunerea corpului elementar necesită un oarecare timp, în funcţie de caracteristicile lui şi de caracteristicile mediului înconjurător; în mod asemănător, corpul sideral se va descompune mai încet sau mai repede, în funcţie de coeziunea particulelor lui, şi de calitatea şi intensitatea influenţelor astrale ce acţionează asupra sa. Corpul elementar este material; corpul sideral este invi­zibil şi intangibil pentru noi, dar vizibil şi tangibil pentru acele fiinţe care au o natură asemănătoare acestuia. Corpul elementar nu se poate mişca de la sine din locul unde a fost depus după moarte, însă corpul sideral se poate deplasa spre locurile unde este puternic atras de dorinţele sale. Dacă nu există lucruri care să‑l atragă, el va rămâne alături de corpul elementar; dar dacă se simte atras spre alte locuri, el va fi predispus să frecventeze locuinţa pe care a ocupat‑o în timpul vieţii, fiind atras acolo de obiceiurile şi modul de viaţă de atunci. Fiind lipsit de raţiune şi de judecată, el nu are discernământ în astfel de lucruri şi urmează orbeşte atracţiile din trecut. Corpul sideral devine vizibil în anumite condiţii (mediumice), putând fi zărit, de pildă, în locurile unde patimile sale anterioare (invidia, avariţia, căinţa, răzbunarea, egoismul, pofta carnală etc.) îl atrag, şi poate să rămână în asemenea locuri până când se descompune şi piere. Dacă cineva afirmă că a văzut duhul unei persoane decedate, putem considera că el a văzut trupul sideral al unei astfel de persoane, dar este greşit să credem că s este omul real, fiindcă o vedenie nu este altceva c cadavrul sideral ce se iveşte în anumite împrejurări. Asemenea cadavre pot fi văzute ca imaginea omului reflectată într‑o oglindă, până când ele dispar, iar forma unuia poate să dureze mai mult decât a altuia , Practica numită Nigromantia ne învaţă cum să ne com­portăm faţă de asemenea forme. Ea ne arată care sunt obiceiurile şi instinctele, atributele şi particularităţile lor, pentru ca noi să putem afla cu ajutorul lor secretele persoanelor cărora aceste umbre le‑au aparţinut. După cum imaginea unui om într‑o oglindă ni‑l înfăţişează aşa cum este, şi îi imită toate mişcările şi gesturile, tot astfel, prin observarea trupului sideral al unei persoane decedate, noi putem obţine informaţii în legătură cu înfăţişarea de odinioară, ca şi cu faptele şi modul ei de comportare, şi putem afla cine a fost persoana respectivă, şi unde a locuit ea”. (Philosaphia Sagax. lib. I; Probativ in Scientiam Nigroman ticam )

 

Paracelsus îi ridiculizează pe exorcişti, precum şi pe cei ce se roagă şi fac slujbe pentru cei morţi, deoarece, spune el:

„Aceştia vor să silească un cadavru sideral să vorbească, atunci când, de fapt, nici un cadavru nu poate vorbi; în cel mai bun caz, ei pot obţine (de la acest cadavru) o informaţie care, în realitate, nu este decât reflectarea propriilor lor gânduri. Ei socotesc în chip smintit că pot aduce, prin cucernicia lor, un trup neînsufleţit într‑o stare de existenţă cerească”.

Despre cei care invocă spiritele, Paracelsus spune:

„Ei încearcă să invoce trupurile siderale, dar ei nu ştiu că încearcă imposibilul, fiindcă asemenea corpuri nu posedă simţuri şi nu pot fi invocate. Consecinţa este că diavolii pun stăpânire pe asemenea corpuri siderale şi le joacă feste invocatorilor. Asemenea diavoli pot pune stăpânire şi pe o persoană în viaţă, mai uşor influenţabilă, manipulând‑o după bunul lor plac, şi făcând‑o să comită tot felul de nebunii şi de crime. Dacă ei reuşesc să facă acest lucru cu sufletul unui om în viaţă, cu atât mai uşor le va fi să pună stăpânire pe sufletul unui decedat, care nu mai are puterea spirituală de a se împotrivi. Aşadar, aceşti invocatori de spirite nu au de‑a face în realitate cu spiritele celor morţi, ci cu puterile răului şi cu părinţii minciunii.”

Elementarii sunt fiinţe care pot produce aşa zisele „manifestări fizice”, sau pot face să apară şi să dispară obiecte, sau să arunce cu pietre etc. Într‑un fragment intitulat De sagis et earum operibus(„Despre vrăjitori şi practicile lor”, cap.VIII) el spune:

„În legătură cu astfel de lucruri (vrăjile), s‑ar cuveni să ştiţi că ele sunt naturale şi că nimeni nu ar putea, pe drept cuvânt, să spună altfel, ci doar că Natura le produce, căci, dacă un trandafir înflorit este adus în miezul iernii într‑o ţară în care nu sunt trandafiri, omul obişnuit ar putea gândi că un astfel de lucru contrazice legile Naturii; dar Magus (înţeleptul), care cunoaşte procesul ce dă naştere unui asemenea fenomen, ştie că acesta se produce în conformitate cu legile Naturii, fiindcă o astfel de floare a fost adusă dintr‑o ţară caldă unde floarea a crescut în condiţii naturale. Tot astfel, gheaţa şi zăpada pot fi aduse foarte uşor, în toiul verii, într‑o ţară caldă dintr‑o altă ţară unde, atunci, era iarnă.

Ignoranţii ar trebui să ştie că magicienii nu creează nici trandafiri, nici zăpadă, dar ei le pot primi din lo­curile unde lucrurile acestea există deja.” Strâns legate de corpul sideral sunt Evestrum şi Trarames. În privinţa acestora, Paracelsus spune în lucrarea Philosophia ad Athenienses:

„Vorbind despre Evestrum în aspectele lui muritoare şi nemuritoare, putem spune că orice lucru are unEves­trum, este asemenea unei umbre proiectate pe un perete. Evestrum se iveşte şi se dezvoltă o dată cu trupul şi rămâne cu acesta câtă vreme mai există o particulă de materie din este alcătuit trupul material. Evestrum apare simultan cu prima naştere a fiecărei forme indivi­duale, şi orice lucru – fie că este vizibil sau invizibil, fie că aparţine domeniului materiei sau al sufletului – îşi are Evestrumul său.

Trarames este o putere nevăzută, începe să se ma­nifeste atunci când simţurile percepţiei interioare s‑au dezvoltat corespunzător. Evestrum ne arată evenimentele viitoare cu ajutorul viziunilor şi apariţiilor pe le provoacă, în timp ce Trarames provoacă o ascuţire a simţurilor. Numai cei înzestraţi cu o înţelepciune adâncă pot înţelege adevărata natură a Evestrumului şi a Traramesului. Evestruminfluenţează simţul vederii, Trarames simţul auzului. Evestrum provoacă vise ce prezic eveni­mente viitoare; Trarames comunică cu omul, creând voci pentru a vorbi, muzică pentru a fi auzită de urechea interioară, clopote invizibile să sune etc. Ori de câte ori se naşte un copil, odată cu el se naşte şi unEvestrum, este astfel alcătuit încât să fie capabil să indice dinainte toate faptele viitoare şi evenimentele din viaţa individului căruia îi aparţine. Când individul se apropie de moarte, Evestrumulsău poate să indice apro­pierea morţii prin ciocănituri sau lovituri mai puternice, ce pot fi auzite de toţi, sau prin alte zgomote neobişnuite, prin mişcări ale mobilei, prin oprirea ceasurilor, prin ruperea tablourilor, prin căderea oglinzilor, sau prin orice alte semne de rău augur. De cele mai multe ori, aceste preziceri nefaste nu sunt luate în seamă şi nici înţelese. Trarames produce manifestări cu un caracter mai subiectiv şi poate vorbi unui om într‑un mod în care să fie auzit numai de acesta, fără a fi auzit şi de alte persoane.

Evestrumul unui om se naşte odată cu el, iar după moartea omului rămâne în sfera pământului; acolo continuă să se păstreze o legătură afectivă între Evestrum şi partea nemuritoare a omului, şi el poate indica o stare de fericire sau de nenorocire în care se află sufletul persoanei căreia îi aparţine. Asemenea Evestrum‑muri nu sunt sufletele morţilor care rătăcesc pe pământ, ci dublurile eterice ale persoanelor cărora le‑au aparţinut şi care dăinuie până când şi ultima particulă de materie (din care au fost alcătuite trupurile celor decedaţi) a pierit.

Toate Evestrumurile provin din Turba magna sau acti­vitatea colectivă a universului. Evestra propheticaprovin direct din Turba magna, Evestra adumbrata apar atunci când vin pe lume formele cărora aparţin.Evestra prophe­tica sunt prevestitorii marilor evenimente din istoria lumii. Dacă un asemenea eveniment important este pe cale să se producă, ei vor vesti acest lucru, pentru ca lumea să fie pregătită să‑l preîntâmpine; persoana care înţelege adevărata natură a unui astfel de Evestrum, este un profet şi un vizionar.

Chiar şi cea mai înaltă divinitate îşi are Evestrumul său de nepătruns, prin care existenţa şi atributele sale pot fi re­cunoscute, prin care orice lucru bun poate fi cunoscut, şi care poate ilumina orice minte. În mod asemănător, toate puterile răului, de la cea mai mică până la cea mai pu­ternică, îşi auEvestrumurile lor tainice, care prezic răul ce va veni şi îşi împrăştie influenţa lor asupra întregii lumi. Există Evestrumuri în toate lucrurile, şi toate sunt spirite prezicătoare, fie că trupurile cărora le aparţin sunt raţionale sau iraţionale, sensibile sau insensibile. Aceste Evestrumuri îi învaţă astronomia (ştiinţa naturală) pe aceia care nu au capacitatea să înţeleagă ce spun ele. Caracteristicile fiecărui lucru pot fi cunoscute prin Evestrumul lor, fără a fi nevoie să facem diagrame astrologice, calcule horoscopice, şi să prezicem pe baza lor, ci doar privindu‑l cu atenţie, în acelaşi fel în care privim imaginea într‑o oglindă sau umbra unui corp pe suprafaţa apei sau pe pământ.

Ercs‑ul (cauza veşnică şi caracteristica unui lucru) este reflectat în Evestrumul lui. Forma acestuia din urmă dispare, dar spiritul rămâne. Numărul şi varietatea Evestrum-urilor sunt la fel de greu de evaluat ca şi formele vizibile şi invizibile cărora le aparţin. Evestrumurile fiin­ţelor umane cunosc gândurile oamenilor, le călăuzesc instinctele, le veghează somnul, le atrage atenţia asupra pericolelor, şi prezic anumite evenimente. Sibilele din trecut citeau viitorul în Evestrumuri, iar Evestrumurile i‑au determinat pe vechii profeţi să vorbească în timp ce visau”. (Philos. ad Athenienses)

In alte scrieri, înrudite sub aspectul caracterului cu cea amintită mai sus, Paracelsus aduce completări:

„Lumea Evestrumurilor este o lume în sine, deşi este strâns întrepătrunsă şi conectată la lumea noastră. Ea are propriile stări ale materiei şi obiecte care pot fi văzute sau rămân invizibile pentru locuitorii ei, şi care corespund, într‑o oarecare măsură, cu ale noastre. Totuşi, ea este o lume alcătuită diferit de lumea noastră, şi locuitorii ei ştiu tot atât de puţin despre existenţa noastră, ca şi noi despre a lor. Firmamentul universului este cvadruplu în existenţa lui, şi împărţit în patru planuri. Unul aparţine Materiei (Pământului), altul Apei, unul Aerului, şi altul Focului, însă Firmamentul încare rezidăEvestrumul este dispersat. Acesta nu e firmamentul ce conţine stelele vizibile, ci sfera în care trăiesc Nimfele, Ondinele, Sala­mandrele, Silfii etc.

Aceste fiinţe nu sunt dependente de sfera noastră de existenţă, căci ele au propriul lor Firmament; ele au condiţii proprii, locuri unde sălăşluiesc stele şi planete. După cum în lumea noastră există apă şi foc, armonii şi contraste, corpuri vizibile şi esenţe invizibile, tot astfel fiinţele acestea sunt diferit alcătuite şi prezintă particu­larităţi pe care fiinţele umane nu le înţeleg. Totuşi, cele două lumi se întrepătrund şi îşi aruncă umbre una celeilalte, şi această împrejurare provoacă viziuni înşelătoare, apariţii şi semne, care se amestecă ciudat cu cele două influenţe ce provin din Evestra Prophetica, şi doar o inteligenţă luminată de înţelepciune poate să deosebească ce este adevărat de ce este fals”.

Viaţa astrală este mai activă în om când corpul lui fizic este adormit. Atunci omul sideral este treaz şi acţionează prin Evestrum, provocând din când în când vise profetice, pe care cel ce visează şi le va aminti după trezire, şi cărora le va acorda întreaga atenţie. Aseme­nea vise pot fi provocate şi de alte influenţe, şi au un caracter amăgitor. Aşadar, s‑ar cuveni ca omul să nu respingă, dar nici să accepte toate visele fără discernă­mânt, ci totdeauna să le treacă prin examenul raţiunii pentru a le deosebi pe cele adevărate de cele false.

„Mai multă încredere trebuie acordată acestor vise decât revelaţiilor căpătate prin practica necromanţiei, fiindcă acestea din urmă sunt de regulă false şi amăgitoare. Deşi Elementalii, care folosesc trupurile astrale ale morţilor drept măşti, vor da, cu această ocazie, răspunsuri corecte la întrebări, şi deşi adesea îşi întăresc afirmaţiile cu jurăminte, nu se poate pune bază fără rezerve pe vorbele lor, fiindcă ei nu doresc să spună adevărul, şi nici nu sunt în stare să‑l spună.

Patriarhii, profeţii şi sfinţii au preferat viziunile şi visele oricărui alt mod de prezicere. Balaam cunoştea atât de bine practica de a recurge la vise profetice, încât le putea visa ori de câte ori dorea. El a fost acuzat pe nedrept de vrăjitorie, căci Scripturile nu fac nici o deosebire în aseme­nea situaţii, ci numesc vrăjitor pe oricine are asemenea puteri şi le foloseşte pentru a căpăta informaţii, inde­pendent de faptul că puteau fi primite în acelaşi mod prin sfinţi recunoscuţi.

Există două feluri de vise: unele naturale şi altele care vin de la spirit. Nu este necesar să spunem mai multe despre primele, fiindcă acestea sunt cunoscute de toată lumea. Ele pot fi provocate de bucurie sau de tristeţe, de alterarea sângelui, de cauze exterioare sau interne. Un jucător poate visa despre cărţile de joc, un soldat despre lupte, un beţiv despre vin, un hoţ despre furat. Toate visele de acest fel sunt provocate de principiile inferioare ale unor astfel de persoane, care îşi pun în joc imaginaţia, îşi înfierbântă sângele, şi îşi stimulează fantezia. Există însă şi vise supranaturale, şi acestea pot fi mesaje de la Dumnezeu, trimise nouă la apropierea unui mare pericol. Un astfel de vis a fost trimis Magilor de la Răsărit, atunci când Irod a vrut să ucidă pruncii; Iosif a avut un asemenea vis, şi, la fel, Iacob, arunci când a pornit spre Egipt. Anania, Corneliu şi mulţi alţii au avut viziuni asemănătoare. Vise supranaturale au fost constatate şi la unele persoane din zilele noastre, dar numai înţelepţii le‑au acordat atenţie, ceilalţi tratându‑le cu dispreţ, deşi asemenea vise sunt adevărate şi nu amăgitoare. Există persoane a căror spiritualitate este atât de puter­nică, şi sufletele lor sunt atât de înflăcărate, încât se pot apropia de cea mai înaltă sferă spirituală atunci când trupurile lor sunt adormite. Aceste persoane au văzut slava lui Dumnezeu, au trăit fericirea răscumpărării, şi au luat cunoştinţă de chinurile la care sunt supuşi cei păcătoşi. Ei nu îşi uită visele la deşteptare, ci îşi amintesc ceea ce au văzut până la sfârşitul zilelor lor. Aşa ceva este posibil, şi cele mai adânci taine sunt dezvăluite înţelegerii minţii lor.

Dacă dorim sincer asemenea daruri, şi ne rugăm neîncetat şi cu credinţă puterii Celui Preaînalt (care sălăşluieşte în noi înşine) pentru a ni le dărui şi nouă, vom putea vedea Mysteria Dei, şi le vom înţelege tot aşa de bine ca Moise, Isaia şi Ioan”.

În De Caducis, Paracelsus susţine că facultatea dis­cernământului nu trebuie să lipsească din raporturile omului cu un Evestrum:

„Se poate întâmpla ca Evestrumurile persoanelor care au murit în urmă cu cincizeci sau o sută ce ani să ne apară în vis, şi dacă un asemenea Evestrum vine la noi în vis şi ne vorbeşte, va trebui să fim atenţi la ce ne spune, fiindcă o asemenea viziune nu este o halucinaţie sau o amăgire. Este posibil ca un om să poată raţiona, în timp ce trupul lui este adormit, la fel ca atunci când este treaz, şi dacă în asemenea situaţie apare un Evestrum, şi el îi pune acestuia întrebări, va auzi apoi lucruri adevărate. Prin Evestrumuri putem căpăta un mare număr de cunoştinţe referitoare la lucruri bune sau rele – dacă le cerem să ni le descopere. Mulţi oameni le‑au adresat asemenea rugăminţi. Unii bolnavi au căpătat informaţii în somn despre ce trebuie să facă, şi la ce medicamente să apeleze pentru a se vindeca; după ce au urmat trata­mentul indicat pe această cale, ei s‑au vindecat. Asemenea situaţii au fost semnalate nu numai la creştini, dar şi la necredincioşi, la evrei, sarazini, mameluci, perşi şi la egipteni, la oameni buni, ca şi la cei răi. De aceea eu nu cred că asemenea revelaţii provin direct de la divini­tate, fiindcă, existând doar un singur Dumnezeu, toate acele persoane nu pot avea zei personali;dar eu cred că lumina universală a Naturii i‑a luminat pe acei discipoli, şi întrucât această lumină nu posedă organe de vorbire, ea se foloseşte de Evestrumurile din sferele astrale ale oamenilor în timpul somnului acestora.”

Când oamenii dorm, corpurile lor sunt asemenea corpurilor animalelor şi plantelor, fiindcă animalele şi plantele au de asemenea corpuri elementare şi corpuri siderale, dar spiritul divin poate deveni activ numai în om. În timpul somnului, corpul sideral prin care omul este conectat la natura interioară a Macrocosmului devine liber în acţiunile sale, se poate înălţa până la sfera strămoşilor lui, şi poate lua legătura cu astrele – cu alte cuvinte, procesele care se desfăşoară în sfera intelectuală a Macrocosmului se pot reflecta în sufletul lui, şi pot ajunge la percepţia sa interioară. Visele, viziunile şi augurii sunt daruri cu care este înzestrat omul sideral, dar nu si corpul elementar.

„Visele pot fi curate sau murdare, înţelepte sau nebuneşti, raţionale sau iraţionale, în funcţie de poziţia pe care omul o ocupă în relaţia cu lumina Naturii. Viziunile profetice sunt determinate de faptul că omul are un corp sideral unit cu substanţa Minţii Universale, şi ele intră în legătură ori de câte ori atenţia corpului sideral nu este solicitată de cerinţele corpului fizic. Cu alte cuvinte, tot ce se întâmplă în lumea din afară se reflectă în lumea interioară, şi apare sub forma unui vis. Corpul elementar nu este înzestrat cu daruri spirituale, însă corpul sideral posedă toate darurile. Ori de câte ori corpul elementar se odihneşte, este adormit sau inconştient, corpul sideral rămâne treaz şi activ, fiindcă el nu doarme şi nici nu se odihneşte; dar ori de câte ori corpul elementar este complet treaz şi lucrează, activitatea corpului sideral va fi limitată, iar mişcările lui vor fi stânjenite sau împie­dicate, (el fiind) asemenea unui om îngropat de viu”.

Iar în Philosophia Sagax adaugă:

„Calitatea viselor va depinde de armonia existentă între suflet şi Astrum (Mintea Universală). Celor care sunt înfumuraţi pentru imaginarele lor cunoştinţe despre lucrurile din afară, şi care, în realitate, nu posedă înţe­lepciune, nimic nu li se poate revela, deoarece gândirea denaturată a minţilor lor se opune activităţii armonioase a Minţii Universale şi o respinge. Sferele sufletelor se îngustează, se micşorează, şi nu se pot întinde spre tot ce le înconjoară. Astfel de oameni rămân într‑o stare de auto‑mulţumire, cufundaţi în bezna propriei lor ignorante, şi total inaccesibili luminii Naturii. Atenţia lor este total absorbită de fumul fitilului gândirii lor materiale, şi ei sunt orbi faţă de lumina soarelui spiritual. Lucrarea Minţii Universale poate să pătrundă doar în conştiinţa oamenilor capabili să recepţioneze impresiile ei. Minţile care se deschid unor asemenea impresii, le vor putea primi. Asemenea impresii intră şi ies din sfera minţii individuale, şi ele pot provoca viziuni şi vise cu o semnificaţie deosebită, şi a căror interpretare este o artă pe care numai cei înţelepţi o cunosc”.

Via Rapcea Mihai

VIDEO-FOTOGALERIE Primarul din Baia-Mare a pictat zidul pe care l-a construit in 2011 pentru a separa doua blocuri locuite in mare parte de romi de restul comunitatii. Edilul spune ca l-a transformat intr-o opera de arta si va atrage turisti

$
0
0

Societatea civila din Cluj a sarit in aer dupa aparitia in presa baimareana a unor articole in care primarul Catalin Chereches anunta mandru ca faimosul si controversatul zid cu care a separat minoritatea roma de restul orasului Baia Mare nu mai poate fi daramat: e opera de arta, tocmai a fost pictat de un grup de studenti ai Universitatii de Arte si Design (UAD) din Cluj-Napoca. Coordonatoarea actiunii este si consilier local in cadrului municipalitatii baimarene, iar rectorul UAD a apreciat ca “am fost folositi”. 

Porci, caracatite, broaste testoase si altele asemenea impodobesc acum “zidul segregarii” din Baia Mare, iar primarul Catalin Chereches a acordat presei locale declaratii spumoase despre initiativa pictarii acestuia.

“Am facut o invitatie studentilor de la Arte din Cluj, pentru a da o alta fata acestui gard pe care l-am construit acum trei ani pentru a-i proteja pe cei care locuiesc aici, pe strada Horea, blocurile 46 A si B si pentru a genera optimism in randul celor care locuiesc aici. Au fost gandite de luni incepand, imediat dupa alegerile prezidentiale, cateva personaje care au fost plasate pe acest gard. Este o chestiune care tine si de subtilitatea celor care privesc aceasta lucrare de arta. 

Din acest moment nu mai putem vorbi despre un gard sau un zid ci despre o opera de arta si intra sub incidenta drepturilor de autor. Asadar, acest gard nu va mai putea fi demolat, pentru ca vorbim de o lucrare de arta si este nevoie de avizul Ministerului Culturii pentru a demola sau a distruge o opera de arta. Cred ca in acest moment putem vorbi de un obiectiv turisitic, despre un loc de pelerinaj, un loc unde putem sa aducem turisti ca sa vada ca nu am facut lucruri rele ci un lucru bun si frumos.

Nu poate vorbi nimeni despre un zid de beton, ci despre o opera de arta. In rest,avem porci, avem caracatite, scafandri, elefanti, pesti, broaste testoase… In functie de societatea in care traim”, a explicat Catalin Chereches, citat deemaramures.ro.

Zidul cu pricina a fost contestat indelung inca inainte de a fi inaltat. Organizatii precum Consiliul National pentru Combaterea Romani Criss, Asociatia “Sanse Egale” si Amnesty International au protestat fata de “initiativele, considerate discriminatorii si abuzive, ale autoritatilor locale din Baia Mare de a construi un zid de beton imprejurul blocului in care locuiesc romii pe strada Horea si de a adopta o hotarare de Consiliu Local cu privire la constructia unor locuinte sociale pentru categorii defavorizate pe un teren ce se afla in vecinatatea fostei hale de steril de la Meda”.

Catalin Chereches, primarul municipiului Baia Mare, precizeaza ca respecta decizia Inaltei Curti prin care trebuie sa plateasca amenda de 6.000 de lei emisa de Consiliul pentru Combaterea Discriminarii (CNCD), dar asta nu inseamna ca este obligat sa darame gardul construit pentru imprejmuirea comunitatii derromi.

Intr-un comunicat remis Ziare.com, edilul explica faptul ca, de fapt, el este cel care a atacat la Curtea de Apel Cluj amenda primita de la CNCD si a castigat, dupa care Inalta Curte a admis recursul formulat de CNCD.

“Prin decizia data, Inalta Curte de Casatie modifica sentinta atacata, in sensul ca respinge actiunea reclamantului Catalin Chereches, primarul municipiului Baia Mare, ca nefondata. Sentinta este irevocabila si prevede mentinerea amenzii date de CNCD, care a fost achitata de edil in anul 2011″, se porecizeaza in comunicatul citat.

In aceste conditii, primarul Catalin Chereches spune ca respecta decizia instantei, conform careia cei 6.000 de lei raman in posesia CNCD, dar asta nu inseamna ca va demola gardul ridicat la blocurile sociale, “al carui rost este sa protejeze copiii de circulatia intensa de pe carosabilul care se afla in imediata apropiere”.

Chereches dezvaluie dedesubturile scandalului mutarii rromilor din Baia Mare

“Noi respectam decizia instantei, o intelegem si cred ca s-au impacat intr-un final ambele parti. Eu am platit acea amenda de 6.000 de lei de la inceput, iar acest gard nu va fi demolat. Avem inclusiv o decizie a instantei care certifica faptul ca gardul a fost construit legal si cred ca in acest moment lucrurile sunt clare: amenda a fost platita, iar gardul ramane in picioare.

Sa fie sanatosi cei de la CNCD cu acei 6.000 de lei, sa aiba din ce sa isi cumpere fotolii luxoase si flori. In rest, cu proiectul de integrare a rromilor vom merge mai departe asa cum noi vom considera la nivelul administratiei publice locale. Nu consideram ca acest gard ar produce discriminare. Le multumim celor de la CNCD pentru recomandari, dar nu vom demola acest gard. Respectam decizia instantei, aceea de a achita amenda, care a fost achitata atunci cand a emis-o CNCD. In rest, anul viitor in primavara vom evacua acest bloc devastat si il vom introduce in reabilitare, urmand sa dam locuinte altor categorii sociale, care stiu sa respecte investitiile comunitatii”, se mai arata in comunicatul remis Ziare.com.

Presedintele CNCD, considera insa ca gardul de pe strada Horea trebuie daramat, ca urmare a deciziei ICCJ. In cazul in care Catalin Chereches va ignora hotararea ICCJ si nu va demola zidul, asa cum a recomandat CNDC, edilul ar putea fi purtat din nou prin tribunale, a declarat presedintele Consiliului, luni, pentru Ziare.com.

Surse: HotNews, Ziare.com, ZiardeCluj

De unde isi procura banii AGENT GREEN, cel care a stimulat protestele impotriva despaduririlor abuzive

$
0
0


Bineinteles ca nu exista ecologist care sa practice asta fara bani, nu exista ecologist care sa protesteze sau militeze fara a avea niste fonduri, fara a fi platit pentru aceasta. Nu o face nimeni din crez, din inima, din pasiune sau dragoste pentru natura, bineinteles ca toti sunt platiti, si atunci, ce job e asta? Job-ul vostru este sa ne scoateti pe noi in strada? Poate vrem si noi sa fim platiti, in acest caz. Este total incorect sa va folositi de oameni care pun suflet in ceea ce fac si protesteaza datorita principiilor si dorintei lor de a salva mediul, protesteaza din iubire pentru natura, in timp ce altii, “liderii” nostri, sunt platiti. Nu mai revin la Claudiu Craciun, am demonstrat demult de unde isi ia banii, ce sume primeste si ce interese are prin articolele acestea: 1aici si 2aici. Nu mai revin nici la Liviu Mihaiu, Nicusor Dan sau Raluca Dan (majoritatea “liderilor” care preiau conducerea in aceste proteste), am demonstrat deja cine sunt in acest articol De ziua mediului, Nicusor Dan sare la bataie”, asociatia EcoPolis o puteti gasi pe toate listele fondurilor oferite de multi-miliardarul George Soros… Nu mai revenim la astia, ca au putrezit, nu mai ies atat de in fata. Dar vreau sa atrag atentia asupra celui ce-a starnit tot acest val de proteste la care am participat si eu, nu va imaginati ca sunt de alta parere si mi-as dori sa ramana Romania fara codru, diferenta este ca eu o fac din suflet si crez, ei o fac pentru ca sunt platiti si nu inteleg de ce noi stam ca prostii si ii urmam pe ei, ii lasam sa urle in locul nostru, sa fie vocea sau reprezentantii nostri. Spuneam ca vreau sa atrag atentia asupra acestui

Agent Green

L-am gasit pe lista unor fonduri oferite de ungurii nostri dragi, cum se face ca mai toate ONG-urile astea ECO primesc bani numa’ de la unguri? Asa de mult le pasa celor care vor Tinutul Secuiesc de ecologia Romaniei incat baga bani, baga bani in continuu pentru salvarea lor? Daca spun ca sunt alte interese la mijloc, bineinteles ca sunt “paranoic” si “conspirationist”. Sunt absolut sigur ca si eu daca aplic maine la aceste fonduri, voi primi sumele pe care le primesc acesti mari “revolutionari” si “protestatari” cu simt civic. Nici macar ei nu o fac pentru bani, cum asa? Iaca-ta site-ul pe care l-am gasit aici :

http://www.repf.ro/

Bineinteles, dupa cum puteti observa aveti optiunea de a citi si in ungureste, in cazul in care va simtiti jigniti, ofensati sau discriminati

agent 5

Apoi putem trece mai departe sa vedem o parte din lista celor sponsorizati:

agent 2 agent 1

Printre Asociatiile sponsorizate mai gasim deopotriva si :

“Asociația WWF Programul Dunăre Carpați România (WWF RO) Guvernare participativă activă pentru dezvoltare durabilă prin reconstrucția ecologică a luncii Dunării mare 166

C3_166 Fundația Soros România Construirea unor instrumente de participare activă a societății civile în procesul de luare a deciziilor în probleme de mediu mediu 167

C3_167 Asociația România Fără Ei – RFE România fără fracturare mare 168

C3_168 Fundaţia Freedom House, Inc., Filiala Bucureşti”

Sa nu uitam ca presedintele asociatiei WWF este Csibi Magor, fost membru UDMR. Iar Liviu Mihaiu dintotdeauna a primit fonduri pe filiera Soros. Puteti accesa acest link pentru a va trimite direct la lista pe care ce mai observam?

untitled

Bai, ce coincidenta!!! Intotdeauna ONG-urile pentru protectia mediului sunt sponzorizate de unguri care vor Tinutul Secuiesc! Ba George Soros, ba astia, ba aia…. dar ce COINCIDENTA domn’le!

Iata echipa celor care se ocupa de finantari:

agent 3agent 4

Sa ne reamintim si de aceste articole, pe final:

Attila Verestoy, zis „Drujba lui Dumnezeu“, la un pas de a fi linşat în Mureş

Verosul Verestoy Attila vrea sa puna mana pe Lacul Rosu pentru “Tinutul Secuiesc”

Mai multe despre Verestoy puteti citi si aici

Maaaa, voi nu cumva lucrati fix pentru cei care defriseaza?!! Ati fi chiar nesimtiti! Sa mai si mentionam ca EVENT-ul de pe Fb din Sf. Gheorghe este facut in ungureste? Iata aici

Agent Green, de ce iei bani de la astia de vor Tinutul Secuiesc? Nu-i frumos… sau pentru tine nu conteaza cine te sponsorizeaza? Ca pentru ei, da! Si pentru noi… 

Iata cum simt eu salvarea codrilor Romaniei

Post-ul De unde isi procura banii AGENT GREEN, cel care a stimulat protestele impotriva despaduririlor abuzive apare prima dată în Bindiribli.ro.

Experimentele KGB şi CIA pentru controlul minţii, implantarea microcipului şi implementarea lui în lume. DEZVĂLUIRI DIN ARHIVELE SECRETE

$
0
0

Câteva argumente pentru care din punct de vedere bioetic şi moral nu poate fi acceptată nici o aplicare a microcipului pe om (în documente personale sau implant)

Istoria ateismului modern: către “supraomul”-cyborg

Eugenismul a luat elan în Franţa secolului al XIX-lea odată cu studiul despre inegalitatea raselor scris de Gobineau. Trecând prin multe prelucrări, ideea atinge azi paroxismul, prin Institutul de Informatizare a Societăţii: „dezideratul nostru este de îmbunătăţi rasa umană, ridicând nivelul de inteligenţă şi aptitudini prin folosirea beneficiilor tehnologice a microcipurilor”. Afirmaţia cu aparenţă progresistă dar cu substanţă rasistă aparţine co-semnatarilor contractelor cu privire la cardurile de identitate şi de sănătate care sunt o etapă premergătoare cyborgizării mondiale, scopul întregii activităţi ştiinţifice şi politice ale acestui veac.

1923 Bernard Barnardovici Kazhinski – (fost student la Tibilisi) în raportul Comunicaţia Radio Biologică (publicat în 1962 de Academia de Ştiinţe a Republicii Socialiste Sovietice Ucrainene) – studiază un anume fenomen de comunicare electro-magnetică între organismele vii. Experienţele culminează cu ideea creării unui Registru al Gîndului, unui Hipnotizator Electronic şi a unui dispozitiv pentru Transmiterea Gîndurilor la Distanţă, mai precis precursoarele a ceea ce azi se numeşte Baza generală de date din Texas. Experimentele lui Kazhinski datează din 1919 fiind avizate pozitiv de Congresul Asociaţiilor de Ştiinţe ale Naturii din URSS în februarie 1922. În 1923 publică lucrarea Transferul Gandurilor.

1941 Roosevelt decide, fără să consulte Congresul, iniţierea lucrului la bomba atomică. Până în 1945 programele secrete sunt ascunse nu doar către public, dar şi către Congres, pe motive de „securitate naţională”, în realitate din pricina negativelor implicaţii bioetice, morale şi sociale. În acelaşi an, Preşedintele Asociaţiei Psihiatrice Americane, psihiatrul Foster Kennedey declară: „Pentru a ne putea păstra sănătoasă şi prosperă societatea trebuie să ne asigurăm că putem stopa apariţia şi creşterea copiilor retardaţi…”, încuviinţând academic nu doar genocidul prin avort, dar mai cu seamă eugenia, care devine linie de forţă în activitatea de cercetare, pe lângă scopul controlului populaţiei, dorit de superputeri în plină expansiune. De atunci, metode de depersonalizare şi destructurare a fiinţei se rafinează mereu, începând cu lagărele naziste, trecând prin spitalele americane de psihiatrie, şi ajungând la apogeu în lagărele comuniste şi gulaguri între anii 1947-1964, iar aplicate în mod universal, cu instrumente nevăzute şi performante. Indiferent de ideologie, victimele suferă aceleaşi umilinţe depersonalizatoare şi sclavagiste, fiinţe golite de sens, instant manipulabile. Peste tot, aceeaşi explicaţie: „Totul pentru progres”. Ce progres poate fi în distrugerea omului? Al cui progres?

1945 – 1955 După ce majoritatea oamenilor de ştiinţă germani de convingere nazistă sunt arestaţi, preşedintele Truman îi achită miraculos şi autorizează implicarea lor în programe de cercetare, în vederea controlului comportamentului şi a minţii omeneşti. Astfel, 765 de oameni de ştiinţă sunt aduşi în Statele Unite sub egida unor programe secrete de cercetare a psihicului omenesc, cu mijloace sinistre şi pentru o finalitate conştient tragică.

1947 La prima întâlnire după fondarea CIA, Secretarul Apărării, James Forrestal, propune începerea războiului secret împotriva sovieticilor. Se decide că ameninţarea comunistă e mai importantă decât respectarea drepturilor constituţionale. Iniţiativa duce la executarea multor operaţiuni de război psihologic în Europa. Personalul CIA nu se opune să lucreze cu doctorii nazişti, care se dovedesc eficienţi în zdrobirea şi apoi spălarea minţilor oamenilor. În multe situaţii bazele militare sunt folosite pentru a ascunde reprobabilele activităţi.

1950 Prin cercetarea implicaţiilor psihologice în scopul controlului de informaţii sau controlului social, CIA desfăşoară ample şi susţinute programe de dezvoltare a cercetării comportamentului uman şi în special a controlului minţii, toate fiind motivate de faptul că şi ruşii, chinezii sau coreenii folosesc programe similare.

BLUEBIRD este primul program (non)guvernamental de control al minţii, cu următorul curriculum de lucru:

– crearea prin control post-hipnotic acţiuni contrare principiilor morale ale cuiva

– inducerea, într-o perioadă scurtă de timp, a unei o stări hipnotice într-un subiect uman, fără voia sa sau împotriva voii sale, astfel încât să acţioneze în modul dorit de noi

– determinarea prin hipnoză ca cineva să deturneze un avion sau un tren

– silirea cuiva, prin hipnoză sau inducţie de somn, să călătorească distanţe lungi, să execute anumite comenzi şi să ne procure documente şi alte materiale

– garantarea amneziei totale a unui subiect uman, după aceste operaţiuni

– modificarea personalităţii umane

– crearea unui sistem de a transforma subiecţii nedoritori în subiecţi doritori de a fi agenţii noştri, ca apoi să transferăm acel control către agenţi nespecializaţi, prin intermediul codurilor sau semnelor de identificare

– aflarea unui mod de a ascunde în obiecte nesuspecte orice substanţă somniferă

1951 Programul e re-numit ARTICHOKE, după includerea Canadei şi a Marii Britanii.

[Dosar: raport poziţia CIA-071095-A: „Este posibil ca un cîmp mai nou al energiei radioactive, nişte particule atomice să fie aţintite spre centrii nervoşi ai somnului sau spre centrii din creier care inhibă starea de veghe. Astfel ar putea fi provocată adormirea a unui subiect fără ca acesta să ştie, acţionînd un aparat din proximitatea lui”.

Alte pagini din dosarele ARTICHOKE se referă la tehnicile de trasare a materialului radioactiv prin corpul uman şi mai ales prin creier. ]

1949-1953 Autorităţile comuniste coordonate de ministrul de interne Drăghici sub controlul consilierilor sovietici experimentează la penitenciarele din Aiud şi Piteşti Procesul de reeducare, care, pentru majoritatea experimentelor, eşuează în mod supra-raţional prin puterea spirituală a celor deţinuţi. Faptul că nişte victime ale celor mai atroce măsuri de destructurare umană nu numai că nu au putut fi distruşi, dar s-au transformat în oameni superiori / perfecţi / sfinţi prin aplicarea principiilor creştine este una din cele mai mari victorii ale istoriei umane.

1953 Debutează programul MKULTRA, un program de cercetare a armelor chimice şi biologice asupra modificării minţii umane prin iradiere, electroşocuri, substanţe chimice, violenţă.

[Dosar: 1961, 22 septembrie, raport MKULTRA:

„1. Continuarea activităţilor specifice prin implantarea de stimulatoare electronice miniaturale în centre specifice din creier.

  1. Reglarea raporturilor dintre tehnologie şi subiect, esenţială pentru condiţionarea şi controlul celui care poartă implantul.”]

MKULTRA studia efectele microcipului pe subiecţi care habar nu aveau că fuseseră implantaţi. Prin transmiţător, subiecţilor le erau induse distal diverse stări.

Fraţii Ralph şi Robert Schwizgebel au realizat dispozitive de urmărire a indivizilor implantaţi pe distanţe foarte lungi. Acest fapt avea să extindă conceptul sistemelor asupra „arestării la domiciliu”; în occident, pereţii închisorii fiind „mai distanţaţi” decât în Lagărul Socialist. Apoi, Joseph A. Meyer de la Agenţia de Securitate Naţională (NSA) a fost cel ce a propus implantarea tuturor americanilor arestaţi. Acest lucru este în vigoare astăzi în toate penitenciarele americane.

Având în vedere că legile de azi sînt intenţionat create a fi conflictuale, practic, o persoană în mod normal considerată nevinovată poate fi arestată fie că a făcut un lucru, fie că nu l-a făcut, ambele fapte fiind legiferate drept acte penale. Astfel gândit sistemul legislativ, ca suport pentru scopul final al cyborgizării globale, orice persoană este pasibilă implantării.

1955 – 1975 Mulţi din psihiatrii de elită ai universităţilor şi spitalelor americane, cu fonduri substanţiale de la guvern, au activat atât în secret cât şi făţiş în programe imorale şi inumane de spălare a creierului şi control al minţii: Dr. William Sweet – Harvard University (implantarea de microcipuri în creierele bolnavilor psihic), Dr. Martin Orne şi Dr. Louis Jolyon West (control prin hipnoză pentru crearea de agenţi de informaţii), Dr. Ewen Cameron, preşedintele asociaţiei mondiale şi americane de psihiatrie, unul din fondatorii MKULTRA), Dr. Estabrooks, specializat în creerea de personalităţi multiple în pacienţi voluntari şi involuntari, este iniţiatorul a nu mai puţin de 4 programe de manipulare mentală pe copii (mărturiile îndosariate ale acestor pacienţi, dar mai ales ale copiilor sînt prea dureroase de redat aici).

1950-1966 precursorul microcipului. Dr. Jose Delgado, neurochirurg şi profesor la Yale, împreună cu Dr. Vernon Mark, Dr. Frank Ervin şi Dr. William Sweet, inventează un electrod implantabil în creierul pacienţilor, sistem prin care demonstrează public şi repetat că operatorul poate controla milimetric toate acţiunile motrice, de percepţie şi reacţie a subiectului uman. Doctorii au declarat că pacienţii ar fi doar simple obiecte de cercetare şi că prin urmare nu au mustrări de conştiinţă pentru experimentele groteşti făcute pe aceia. Dr. Robert G. Heath, preşedintele departamentului de neurologie de la Tulane University, a continuat cercetarea cu electrozi implantaţi în creierele pacienţilor. Dr. John Lilly descrie tehnica implantării: „Electrozii pot fi implantaţi fără anestezie, folosind doar ace hipodermice, care printr-o mişcare rapidă se introduc în craniu către locurile care se doresc a fi afectate.” În general implantările sînt corelate cu folosirea de substanţe halucinogene, fapt făcut arhicunoscut după anii 80.

[Jose Delgado scrie in 1950 cartea Physical Control of the Mind: Towards a Psychocivilised Society  (E book disponibil aici) in care descrie cu multe amanunte modul de utilizare a implanturilor pentru stimularea electronica a creierului. Acesta s-a numit Stimoceiver si era un electrod miniatural capabil sa receptioneze si sa transmita unde electromagnetice. Experientele lui Delgado s-au desfasurat initial pe tauri in corida (video mai jos) Animalului i se implanta acest micro electrod si cand ataca toreadorul era oprit printr-o simpla apasare de buton. In 1966, Delgado  afirma: “cercetarile mele sustin oribila teorie ca miscarea, emotia si comportamentul pot fi conduse de forte electrice si ca fiintele umane pot fi controlate ca si robotii prin apasarea unor butoane.” Mai multe, aici. ]

1961 Profesorul Valentin Vasiliev a publicat în Anglia lucrarea Experimente de sugestie mentală. Profesorul conducea, fără consimţămîntul subiectului vizat, experimente prin care se declanşau diferite tehnici de manipulare distală, dar mai ales de inducere prin unde electro-magnetice a unor programe mentale.

1964 Programele se sistează oficial, dar unele ramuri rămân active sub MKSEARCH până în anii `70.

1970-1973 Sovieticii reuşesc să sistematizeze predicatele psihotronice: „Operativitatea în cîmpul de luptă mental reprezintă manipularea conexiunii cîmpului biofizic între om şi cîmpul privit ca sistem determinant de mediul în care acesta trăieşte. Prin schimbarea naturii liniilor cîmpului unificat care trece prin corpul biofizic, se poate altera mulţimea parametrilor realităţii.”

1973 Directorul CIA Richard Helms ordonă distrugerea arhivelor MKULTRA, din pricina datelor compromiţătoare de genocid şi încălcarea flagrantă a drepturilor fundamentale ale omului.

1974 Stanford Research Institute creează un program de computer capabil să citească mintea cuiva prin corelarea informaţiilor de electroencefalograf.

1975-1977 Generalul Oleg Kalughin execută manevre de natură psihotronică folosind frecvenţe sub 1000 de Mhz, care penetrează structurile pînă la organele interne afectînd totodată şi funcţionarea creierului.

Cercetările de acel tip, ca şi multe altele, sînt continuate şi astăzi la nivel academic, mai ales la Institutul „A. Uhtomski” din St. Petersburg şi la Universitatea de Stat Kirov din Alma Ata.

1977 Debutează Programul RHIC (Radio Control Hipnotic Intercerebral), axat pe implantul de microcip în creier.

1977 Ca urmare a abrogării Legii Libertăţii Informaţiei, 16.000 de pagini din aceste cercetări sunt găsite şi publicate, iar informaţiile dezvăluind schizoizarea personalităţii, manipularea comportamentului şi a gândirii, controlul asupra reacţiilor afective şi ale senzaţiilor, ştergerea totală sau parţială a cogniţiei, stârnesc un val de uluire în rândul publicului american şi mondial.

1980-1991 Încep să fie publicate studii de cercetare care arată dispozitivele funcţionale ale Forţelor Speciale ale armatei SUA – infrasunete, microunde, frecvenţe joase sau înalte, frecvenţe radio, inducerea de unde cerebrale de ritm diferit – pentru modificarea stărilor de conştiinţă, a comportamentului uman şi pentru controlul acestuia, de la provocarea de răni uşoare sau dezorientare, la spălarea creierului, atac de cord, cancer şi chiar moarte.

1987 Având în vedere că microcipul de uz uman era de mult folosit în secret, în mod oficial este brevetat microcipul comercial, prezentat ca o mare inovaţie.

1989 Se înfiinţează organisme politice mondiale pentru implementarea ideologiei inter-relaţionale între om şi maşină, prin intermediul microcipului. Se declanşează lupta dintre ideologia materialistă şi cea spiritualistă, cele două tabere confruntându-se în întreaga lume până în ziua de astăzi: unii susţin sporirea confortului propriu, chiar cu preţul morţii altora, numai să fie ocrotit trupul propriu (ateismul), ceilalţi susţin diminuarea confortului propriu, chiar cu preţul morţii proprii, numai să fie respectat sufletul (creştinismul). Dacă spiritualismul are avantajul de a şti să trăiască şi să moară frumos, materialismul are avantajul conducerii şi puterii economice, prin care uzurpă ştiinţa şi o subjugă scopului distrugerii formei umane pentru re-creerea unei specii lipsite de viaţă interioară, deziderat antiuman şi finalmente utopic.

1990 Datele de encefalograf, sintetizate şi matematizate, pot fi folosite pentru a induce într-un subiect uman involuntar orice senzaţie sau reacţie afectivă, acesta rămânând convins că ceea ce trăieşte îi aparţine voinţei proprii. S-a observat, ca şi în temniţele comuniste, că experimentele de acest gen au succes pe orice subiecţi, oricât de integri şi de refractari, însă nu au nici un succes pe subiecţii cu credinţă ortodoxă – activitatea mentală a acestora rămâne nedecriptabilă şi nemodificabilă. Acesta e unul din motivele principale pentru care atacul este mai degrabă împotriva bisericii Ortodoxe, decât împotriva oricărei alte forme de viaţă spirituală.

2007 Cu finanţări chiar de la corporaţiile farmaceutice, lumea medicală academică publică articole despre efectul cancerigen al microcipurilor.

2009-2011 Guvernele SUA, Asociaţiile de bioetică şi medicină, şi Organismele UE publică studii ample despre efectele dubioase, dacă nu malefice, ale tehnologiei RFID. În acelaşi timp companiile farmaceutice şi cele cibernetice dezvoltă aplicaţii „atrăgătoare”, disponibile publicului larg (cititoare de creier, cipuri ingerabile, etc.).

2011 Programul australian de „simulare magnetică transcraniană” – amplasarea unui electromagnet pe creştet, deoarece cîmpul magnetic se difuzează în creier modificînd vibraţiile cortexului. Inhibînd facultăţile lobilor temporali şi frontal, şi blocînd capacitatea de abstractizare şi sinteză, se acţionează direct asupra părţilor arhaice ale creierului, anume calităţile sale primare, de intuiţie şi percepţie.

2012 Universitatea Keio brevetează un scanner cerebral care în timp real arată tipul de activitate cognitivă şi afectivă a subiectului. Scanarea poate fi făcută şi din spaţiu, prin satelit, dar modificarea stărilor citite nu poate fi făcută decât prin implantarea cu cipul RFID.

Ciberneticienii armatelor marilor puteri au impresia că pot transforma fiinţa umană într-un ansamblu de reacţii chimice, electrice, magnetice, organice, ca pe un ansamblu de informaţii incoerente care trebuie să fie controlat, într-o viziune care prin control motric şi de gândire, anulează orice libertate individuală sau de grup.

Compilaţie redactată de Ing. Gh. Aioanei şi publicată iniţial în revista Atitudini

Sursele datelor:

18.000 de pagini de documente CIA declasificate

Psychotronic Weapons and the Security of Russia

www.wanttoknow.info

psihotronica.blogspot.ro

www.engadget.com

eumindcontrol.blogspot.ro

Cyborgizarea este ultimul pas către sfârşitul omenirii – aici consună şi ştiinţa, şi cărţile revelate. De aceea orice înlesnire, acordată prin deificarea tehnologiei şi implicit desacralizării lumii, este un act împotriva conştiinţei. Iar asta nu înseamnă progres, nici evoluţie.

Foto: Protodimension.com

Sursa: Ziaristi Online

Cititi si descarcati PDF lucrarea DICTATURA BIOMETRICA – Cipul controlului total

 

Post-ul Experimentele KGB şi CIA pentru controlul minţii, implantarea microcipului şi implementarea lui în lume. DEZVĂLUIRI DIN ARHIVELE SECRETE apare prima dată în Bindiribli.ro.


SUPERMAN DE SIBIU – Povestea de viață a eroului care A SALVAT o studentă DE LA MOARTE (VIDEO)

$
0
0

lus7Povestea de viață a bodyguard-ului care a salvat de la moarte o studentă lovită de o mașină pe Calea Dumbrăvii în Sibiu, pare desprinsă dintr-un scenariu de film. Cel care își crește singur fiica, a mărturisit că a trebuit să o ”mituiască” pe mama acesteia ca să nu facă avort. I-a pus silicoane!

Cornel Spiridon sau Luș, cum îl știu prietenii, are la prima vedere o imagine de barbat dur cu fizic impozant si plin de tatuaje. Totul este însă în totală contradicție cu privirea blanda si rolul de tatic singur pe care il joaca de opt ani, zi de zi si ceas de ceas. In plus, in era in care alti barbati fug de responsabilitati si refuza sa isi recunoasca copiii, Superman de la Sibiu nu se sfieste sa dezvaluie ca a ajuns tatic pentru ca si-a dorit asta nespus de tare. Mai mult, intr-o marturisire uluitoare, Lus recunoaste ca a facut o intelegere cu mama fetitei lui, promitandu-i acesteia ca ii va pune silicoane daca ii va naste un copil. Copil pe care si-a luat angajamentul sa il creasca singur, dupa cum a declarat Superman de la Sibiu.
“Ea nu si-a dorit sa faca copilul pentru ca, intr-adevar, era foarte tanara. Ramasese insarcinata si se gandea sa faca avort. Eu am avut asa o idee si i-am zis: “Te rog, fa-mi copilul si dupa aia faci ce vrei tu. Daca vrei sa ne despartim, ne despartim si te duci in lumea ta. Dar te rog, fa-mi copilul!” Ea se temea ca isi strica pieptul, sanii, si mi-a zis ca daca ii pun silicoane imi face copilul. A fost ca un targ. A nascut, a alaptat cat a stat in spital, cateva zile, am luat-o acasa si dupa o luna a plecat in strainatate. Nu avea ce sa-mi spuna pentru ca stiam ca urma sa plece. Si a plecat. Eu am ramas cu Alessia, iar fetita mea nu a fost hranita cu lapte de mama si s-a ales cu imunitatea scazuta”, isi incepe Lus povestirea, conform wowbiz.ro.

Silicoane pentru viața fetiței sale
Dezvaluirea faptului ca in Romania a fost posibil ca o mama sa accepte sa duca o sarcina la bun sfarsit si sa dea nastere unui copil in schimbul unei perechi de silicoane pare o poveste ireala. Din pacate nu este asa.
”Dupa cateva luni m-a sunat si mi-a zis ca vine in tara sa mergem sa ii pun silicoane. A venit acasa, am imprumutat bani si s-a dus si si-a pus silicoane. M-am imprumutat, m-a costat in jur de 3.000 de euro interventia facuta la Targu Mures. Am facut asta pentru ca asa am promis, cand ti se naste un copil si iese din sangele tau, orice pacat se duce asupra copilului tau. Dar pentru ca am spus ca ii voi pune silicoane, m-am tinut de cuvant”, a mai declarat Superman de la Sibiu.
Odata targul terminat, vreme de cativa ani buni drumurile celor doi nu s-au mai intersectat. Femeia care nascuse un copil pentru o pereche de silicoane a ramas la munca in strainatate, iar Lus a continuat sa isi creasca fetita singur, fiindu-i si tata si mama.lus2
Mama a revenit ”din morți”
Asta pana intr-o zi, cand, din senin, mama a dat semne ca ar vrea sa revina.
“A incercat acum cateva luni, eram intr-o relatie, m-a abordat si mi-a spus sa ii acord o sansa pentru fetita. I-am spus clar: Nu ti-e rusine?! Te trezesti dupa opt ani… N-ai sunat fata niciodata de ziua ei sa ii spui „La multi ani”, nu ai fost la nicio serbare a fetei, nu te-a interesat daca fata are ghiozdan pentru scoala, caiete. Asta i-am zis. In opt ani de zile mi-a trimis, nu stiu sa fac o socoteala, dar sa zic 500 de euro. Pensie alimentara nu plateste. Nu am cautat-o, nu stiu cu ce se ocupa. Nu stiu daca are carte de munca, azi e intr-o tara, maine in alta. Nu stiu si nu ma intereseaza persoana ei, ma bucur ca ma lasa in pace”, spune Lus.

A băgat divorț
Intrebat daca se teme ca intr-o zi mama fetitei sale va veni in tara si isi va revendica drepturile asupra copilului, barbatul a raspuns fara sa stea pe ganduri.
“O astept. Eu am bagat divortul, am fost casatoriti la Primarie si cred ca a fost bine si eu zic ca a fost bine, Dumnezeu a zis sa fac asa ca sa iau fata pe numele meu. Am deschis proces si s-a facut totul la tribunal, asa cum se face. Am divortat foarte tarziu dupa plecarea ei, cred ca la cativa ani. N-am avut bani, nu mi-am permis. Nu speram ca ea se va intoarce, aveam probleme financiare. Orice ban pentru mine conta, atunci nu lucram. Laptele praf il luam pe cel mai scump, pampersii erau si ei scumpi, iar hainele de bebelus stiti cum sunt: azi le iei si maine au ramas mici. A fost un divort greu pentru ca persoana respectiva nu s-a prezentat, desi a fost citata. Am avut mai multe termene, insa intr-o zi mi-am luat inima in dinti si am cerut cuvantul judecatoarei. Spre surprinderea mea, m-a lasat sa vorbesc si i-am spus: “Nu va suparati, aveti copii? Ganditi-va, eu am copil si schimb scutece de la o luna. Stiu ce inseamna colici, stiu ce inseamna sa nu dormi noaptea din cauza dintisorilor. Eu le-am facut pe toate pe parcurs si acum ne judecam si asteptam sa apara mama, pentru ce?! Sa apara peste cativa ani sa o ia?” Intr-un final mi-au dat fata si am terminat cu tribunalele”, spune sibianul.lus5Dorința lui ”Superman de Sibiu”
Lus are o singura mare dorinta, sa reuseasca sa isi duca fetita vara acesta la mare, pe litoral, unde cea mica nu a ajuns niciodata pana acum.
„Am avut si momente grele, momente cand nu mai poti. Uneori intram in baie si plangeam. Au fost si piedici financiare, ca la orice om, dar si presiunea gandului ca eu trebuie sa am grija sa nu ne lipseasca nimic. Am avut norocul insa sa am prieteni care m-au ajutat. Nu a existat vreodata sa merg cu Alessia undeva, sa ceara ceva si sa nu am bani sa ii iau. Ma emotionez cand vorbesc despre fetita mea, da. Intamplator, de la o chestie cum este cea cu accidentul si tricoul meu, s-a ajuns la povestea asta pe care putini oameni o stiu. Nu-mi doresc nimic in momentul asta. Vreau sa ii ofer Alessiei o vacanta la mare (n.r. Alessia are opt ani si nu a vazut marea niciodata in viata ei pentru ca nu au fost bani pentru astfel de vacante), dar sa fim sanatosi si o facem!”, ne-a declarat Superman de la Sibiu, gatuit de emotii si cu lacrimile jucandu-i in ochi.

Sursa info&video: wowbiz.ro

Post-ul SUPERMAN DE SIBIU – Povestea de viață a eroului care A SALVAT o studentă DE LA MOARTE (VIDEO) apare prima dată în Bindiribli.ro.

EUROSCEPTICISMUL ÎN GRECIA

$
0
0

Articol scris de “Anti-Propaganda”

1. Eurosceptismul. Definire, caracterizare

Euroscepticismul ar putea fi definit în sens larg ca atitudinile şi opiniile prezentate în discursuri şi comportamente (variind de la a participarea la acţiuni politice organizate până la a vota în alegeri sau referendumuri şi a răspunde la sondaje de opinie) care exprimă îndoieli cu privire la oportunitate, beneficii, viabilitate pe termen lung a integrării europene sau a Uniunii Europene ca obiectiv sau cadru general creat în contextul de instituţii, procese şi politici.[1]

În Oxford English Dictionary termenul de „eurosceptic” a fost definit ca cineva care nu este foarte entuziasmat de puterea crescută a Comunității Europene sau a Uniunii. În perioada de utilizare, termenul a desemnat o opoziţie atât faţă de Comisia Europeană/Uniunea Europeană cât şi faţă de integrarea europeană în ansamblu. Numeroşi autori care au fost nemulţumiţi de acest termen au propus cuvinte alternative pentru a descrie acest fenomen: „Euro-indiferenţă”, „Eurofobie”, „Eurorealism”, „Europeni critici” sau „Eurocinism”.[2]

Euroscepticismul este un termen cuprinzător care cuprinde un întreg spectru de poziţii cu privire la conţinutul politic. Originile sale pleacă din Marea Britanie Eurosceptică, unde a apărut în ziarul britanic în mijlocul anilor 1980 şi a devenit larg răspândit prin dezbaterile asupra Tratatului de la Maastricht.[3]

În 1998 Taggart exprimă ideea că eurosceptismul este o atitudine complexă compusă din mai multe atitudini faţă de integrarea în Uniunea Europeană şi Uniunea Europeană ca proiect. Astfel autorul defineşte euroscepticismul ca „ideea de contingenţă sau opoziţie calificată, precum şi încorporarea directă şi opoziţia necalificată faţă de procesul de integrare europeană”[4].

Euroscepticismul poate fi de două tipuri: hard în cazul în care există o opoziţie de bază pentru Uniunea Europeană şi pentru integrarea europeană, prin urmare poate fi văzută în partidele care cred că ţările lor ar trebui să se retragă din calitatea de membru sau ale căror politici faţă de UE echivalează cu opunerea faţă de întregul proiect de integrare europeană şi soft în cazul în care nu există o obiecţie de bază pentru integrarea europeană sau aderarea la UE, dar în cazul în care se referă la unul din domeniile politice ce conduce la exprimarea opoziţiei calificate faţă de UE sau în cazul în care există un sentiment că interesul naţional este în prezent în contradicţie cu traiectoria UE. Versiunea soft implică respingerea calificată a anumitor aspecte ale proiectului de integrare sau ale UE în forma sa actuală instituţională.  Forma hard a euroscepticismului respinge „ideea de Europa” şi prin urmare aderarea la UE. Din perspectiva teoriei democratice şi a politicii de integrare, euroscepticii de tip hard sunt consideraţi problematici şi o întreagă serie de partide din europa pot fi etichetate drept eurosceptice.[5]

Aşa cum prezintă domnul profesor Paul Dobrecu, în zilele noastre, eurosceptismul exprimă sentimentul de neîncredere şi dezamăgire faţă de ceea ce promite viitorul şi este un produs al crizei ce a luat naştere din momentele dificile care au avut loc în Europa. Criza a apărut în 2008 şi a devenit un fenomen complex care a acumulat atât excesul de greşeli din sistemul financiar şi bancar, cât şi rezultatele tendinţelor economice.[6] „În acest caz, nu Uniunea este problema, ci funcţionarea ei. Nu moneda euro, ci problemele pe care le generează şi soluţiile întârziate din partea organismelor responsabile de acest aspect[...]Eurosceptismul actual întruchipează dezamăgirea faţă de modul în care Uniunea a răspuns la criză”[7]

Există preocupări considerabile cu privire la un nou euroscepticism care rezultă ca răspuns la evoluţiile recente şi un sentiment general de indispoziţie faţă de proiectul european atât din partea elitelor naţionale cât şi din partea cetăţenilor de rând din statele membre. Observatorii vorbesc despre un virus anti-European care se răspândeşte printr-un nou val de proteste în stradă, în special în Grecia şi Spania, precum şi în rândul persoanelor nemulţumite în general. Chiar şi în Germania, forţa conducătoare a Europei, UE este văzută mai degrabă o problema decât o soluţie. Motivul este destul de evident: unele ţări din zona euro sunt în dificultăţi financiare grave. De exemplu, UE a avut de creat un fond de salvare pentru state, cum ar fi Grecia, Irlanda, Portugalia şi poate chiar Italia, care au suferit probleme financiare grave, ca urmare a consecvenţelor colaterale a crizei financiare din 2008. Aceste măsuri de solidaritate, plătite de către ţările din punct de vedere financiar mai puternice şi întreaga construcţie a zonei economice comune cu moneda sa emblematică, euro, sunt dificil de justificat pentru populaţiile din ţările bogate, subvenţionarea ţărilor. Ca rezultat, elitele europene vorbesc despre un pericol de reînnoire a euroscepticismului.[8]

2. Cauze care au dus Grecia la euroscepticism

Există trei tipuri de cauze: politice, economice şi sociale.

O cauză politică care ajută Grecia să devină eurosceptică este funcţionarea ei într-un sistem politic îmbătrânit. Din 1977 care a însemnat revenirea la democraţia parlamentară au existat două partide şi anume PASOK care a fost centrul stânga socialistic şi a devenit, după criză, neoliberar şi partidul New Democracy care a fost centru dreapta liberar şi a devenit şi el neoliberar. Cele două partide au funcţionat separat din 1977 până în 2010, iar după criză, în alinaţă. În plus, dintre partidele extremiste, se poate aminti partidul comunist care a avut un aspect negativ la orice evoluţie politică şi a avut un limbaj sovietic. Acest partid a primit tot timpul până la 10.93%[9] la alegeri în 1981. Un alt partid extremist care a crescut cu peste 1%[10] în preferinţele poporului elen după apariţia crizei economice în Grecia în 2009 şi a ajuns al treilea partid la ultimele alegeri din 2015[11], este partidul naţionalist cu ideologie neonazistă Chryssi Avgi (Golden Dawn). Acest partid a atacat prin multe evenimente şi cu multe ocazii oamenii emigranţi veniţi în Grecia sau grecii cu ideologia stângă sau anarhistă. Cel mai mare eveniment a fost uciderea unui cântăreţ de muzică hip-hop, Pavlos Fyssas, care prin melodiile lui exprima atitudinea împotriva ideologiilor naziste şi neonaziste. Cea mai importantă problemă care apare aici este, aşa cum a spus şi Tsipras dar şi alte surse, că dacă Syriza nu reuşeşte să rezolve situaţia economică şi socială din Grecia, următorii care vor veni la putere va fi partidul Golden Dawn[12].

Untitled

Una dintre cauzele economice se leagă de faptul că Grecia a intrat în Uniunea Europeană în anul 1981 şi în Zona Euro în 2001[13]. Intrarea ei în UE a însemnat pe parcursul anilor scăderea producţiei interne referitor la produsele care creează independenţa poporului (carne, zahăr, făină etc.) şi promovarea produselor alternative prin programe europene, care în perioada de criză nu aveau loc pe piaţă. Odată cu scăderea producţiei şi apariţia crizei, poporul grecesc şi lumea de agricultură şi-a dat seama că intrarea în UE a fost o metodă influenţată de ţările europene (Olanda, Germania, Franţa, Ţările scandinave etc.) să creeze dependenţa ţării pentru produsele de bază pe care să le solicite de la ei.

O altă cauză economică se referă la faptul că odată cu intrarea Greciei în Zona Euro s-a pierdut posibilitatea de a decide o politică economică diferită de restul ţărilor care fac parte din Zona Euro. Din acest motiv, Grecia a început să împrumute de la pieţele bancare internaţionale sume enorme pentru a completa bugetul anual. Acest lucru împreună cu nerespectarea contractelor pe care Grecia le-a semnat odată cu intrarea în Zona Euro (dobânda de împrumut de 1% scrisă iniţial pe contract a ajuns la 6 şi 7% într-o perioadă destul de scurtă) a dus la crearea unui debit foarte mare comparativ cu suma reală a creditelor. Toate acestea s-au realizat fără implicarea mecanismelor de corectare a acestui tip de credite care ar fi trebuit să vină din partea Băncii Centrale Europene, Comisiei Europene şi a Eurogrupului.

O altă cauză reprezintă intrarea Greciei în euro făcută cu acordul Germaniei şi a celorlalte nouă state din Uniunea de atunci, fără ca statul elen să corespundă obligaţiilor şi cerinţelor Zonei Euro şi anume: sistemul statului grecesc de taxe, impozite, asigurări şi de autoritate avea dezavantajul birocraţiei şi corupţiei şi, când Grecia a intrat în Zona Euro, debitele greceşti au fost cumpărate, „aranjate” de Goldman Sachs şi asa, măcar în acte, Grecia acoperea obligaţiunile aderării la Zona Euro.[14] Poporul elen nu a avut la cunoştinţă toate mişcările politicienilor din poziţiile înalte ale guvernelor respective (New Democracy şi PASOK) până în momentul apariţiei crizei.

Odată cu apariţia Greciei în criza mondială din 2008, statul elen după presiunile venite din partea Băncii Centrale Europene, a decis să cumpere acţiunile băncilor greceşti cu sume enorme, fără ca gestionarea lor să treacă la stat, adică să se naţionalizeze. După îndrumarea Băncii Centrale Europene, statul grecesc, dar şi celelalte state europene erau obligate să plătească prin suprataxarea lor sumele respective şi să susţină sistemul bancar privat, prin urmare, popoarele au fost nevoite să plătească menţinerea unui sistem bancar vechi, cu probleme create de la el din sine, profitele rămânând la oamenii care au dus statele în această situaţie. Astfel apar problemele băncilor greceşti, dar şi a celor europene şi găurile din bugetele lor. Problema importantă este că în orice sistem economic când băncile sau firmele vând acţiunile lor cu peste 50% la stat, se naţionalizează (managementul şi marketingul trec la cel care cumpără majoritatea acţiunilor), lucru care nu s-a respectat în nicio ţară din UE după criza din 2008.

O altă problemă economică îl aduce în prim-plan pe prim-ministrul Papandreou, care în 2009, după ce a fost votat şi ales cu 43%[15] la alegerile anului respectiv, a uitat de promisiunile făcute şi a introdus ţara în FMI şi Troika.

Untitled2

Acest lucru a indus Grecia într-o atmosferă foarte negativă fiind tot poporul la proteste şi la acţiuni desfăşurate în toate oraşele ţării împotriva Guvernului.  Tot atunci, poporul elen a fost anunţat de Guvern în colaborare cu Institutul de statică al Greciei că datoria statului este la 301 miliarde de euro[16].

eurostat

Suma respectivă nu a fost niciodată explicată sau logistic calculată. După un an de la apariţia sumei respective s-au deschis anchete împotriva Institutului statistic grecesc că a umflat suma de debit şi în plus a umflat suma de care are nevoie Guvernul grec pentru a completa bugetul anual. În 2009, ţările europene au decis în colaborare cu FMI să dea cel mai mare credit din istoria economică a Uniunii Europene de 110 miliarde de euro[17 traducere google ] unei ţări cu subcreştere. Acest credit s-a dat în primul rând pentru a salva băncile europene ale Germaniei (Deutsche Bank) şi ale Franţei care aveau între 60 şi 80% din creditul grecesc şi nici măcar 2% din banii respectivi nu au intrat pe piaţa reală economică a Greciei. Dobânzile lor au avut ca efect nerezolvarea problemei, iar după patru ani să ajungă la aproape dublarea debitului comparativ cu bugetul (cât a fost la început şi cât e în ziua de azi). Aşadar, guvernul grecesc a luat decizia să salveze euro şi băncile germane şi franceze şi să mărească problema pentru ţară. După acestă decizie, poporul grecesc a fost obligat să trăiască două memorandumuri (2010-2012 şi 2012-2014) cu politica de austeritate. Există doi indici[18] importanţi care expun rezultatele memorandumurilor: suprataxarea la categoria de oameni cu nivel de trai mediu şi mic a ajuns la 337% comparativ cu anul 2010 şi averea bogaţilor care a devenit în medie mai mare decât înainte şi au crescut taxele lor doar cu 9%, cu menţiunea că aceştia nu au plătit taxele în mod corespunzător şi un alt indice, orele de muncă din Grecia, după Institutul de statistică european, erau înainte de criză pe primele locuri din clasament[19] (43,7 de ore pe săptămână) contrazicând propaganda creată de Germania, Spania, dar şi Grecia (partea ei neoliberară) sau alte ţări tot pe partea neoliberară. Această propagandă a fost susţinută de mass-media, prin oameni de politică înstăriţi sau „îndrumaţi” de interese mari cărora criza le-a adus mai mare profit, mai mare putere, piaţa de competitivitate fiind controlată tot de ei.

ol

            În ceea ce priveşte cauzele sociale, pot fi identificate: lipsa infrastructurii de susţinere a sănătăţii şi educaţiei, nerespectarea drepturilor umane, lipsa surselor economice, apariţia criminalităţii, neadaptarea, dar şi acceptarea emigranţilor din lipsa educaţiei şi din lipsa planului de control a fenomenului emigrării, pierderea principiilor din cauza sistemului economic, creşterea diferenţei cu privire la nivelul de trai bogat-sărac, corupţia în sistemul politic, mass-media, sistemul bancar şi firmele puternice, nerespectarea dorinţelor popoarelor, dar şi îndrumarea masivă din partea birocrată a organizaţiilor europene spre o lume şi o politică cu ideologie neoliberară şi senzaţia spre austeritate care provoacă pierderea principiilor, a credinţei referitoare la idealul Europei.

După anii ’90 apariţia emigranţilor de ordin economic sau de război a scos în evidenţă lipsa planului de stat, dar şi din Europa în sine care să ajute la rezolvarea şi controlarea acestui fenomen. A avut loc apariţia problemelor majore în comunităţile de oameni nou apărute şi anume a emigranţilor cum ar fi pierderea şi nerespectarea drepturilor umane. Lipsa surselor economice şi angajarea lor pe piaţa neagră au provocat probleme funcţionale economice pentru asigurările de stat şi probleme referitoare la categorizarea oamenilor. Această problemă a avut efecte atât asupra comunităţilor nou apărute, cât şi asupra locuitorilor deja existenţi. Cu trecerea anilor, odată cu intrarea masivă a emigranţilor în ţară şi scăderea nivelului de trai rezultat din problemele economice ale statului elen, au apărut ideologii extremiste împotriva oamenilor chinuiţi, plecaţi din ţările lor pentru a găsi o viaţă mai bună sau din cauza zonelor de război care le-ar fi pus viaţa în pericol.

O altă problemă care trezeşte euroscepticismul este reprezentată de problemele funcţionale ale sistemului european prin decizia Regulamentului Dublin II[20] care propune ca ţările europene să fie obligate să prindă oamenii care intră ilegal în ţară şi să le facă acte în care să scrie ca ţară de origine ţara în care au fost găsiţi. În plus, orice emigrant care este prins în altă ţară în afară de ţara de origine, este trimis înapoi în ţara de origine trecută în acte. De exemplu, emigranţii plecaţi din război din Syria sau din alte ţări din Asia, cu dorinţa să ajungă în ţările puternice ale Europei de Nord, odată cu intrarea lor în Grecia, cu sau fără acte, se trece ca origine Grecia, şi aşa, chiar dacă încearcă să ajungă în alte ţări, sunt prinşi şi trimişi înapoi, nu în ţările lor, ci în ţara de origine trecută în acte, adică Grecia.

Pierderea principiilor umane este o altă problemă socială care a apărut în ultimii ani şi este o cauză majoră a crizei globale din 2008. Tratarea popoarelor şi încărcarea plăţilor pe umerii lor, nerespectarea legilor şi principiilor din partea sistemelor bancare, politice şi a funcţiilor înalte ale statului au dus la lipsa neîncrederii poporului, deoarece acesta a fost adus la nevoia de supravieţuire sau în situaţia de a revoluţiona pentru câştigarea dreptului de a nu mai plăti taxele sau alte obligaţiuni ale statului.

3. Discursuri politice în care este accentuat euroscepticismul     

În discursul Discuţia pentru informarea parlamentarilor cu privire la cursul negocierii[21] din 30 februarie 2015 care a avut loc în Parlamentul grec, susţinut de Alexis Tsipras, prim-ministrul guvernului elen şi preşedinte al partidului de stânga Syriza, am observat că temele aduse în discuţie au o mare legătură cu apariţia, dar şi cu evoluţia euroscepticismului în Grecia. Acesta susţine că din vara anului 2014, Grecia nu a mai primit de la creditorii ei nicio rată de asistenţă financiară prestabilită, deşi a plătit toate obligaţiile ei faţă de creditori, din bugetul anual. În plus, pe 20 februarie la Eurogrup s-a decis ca Grecia să nu mai fie obligată să aibă un plus de 4% în bugetul anual, ci de aproximativ 1,5% cu posibilitatea de a se micşora sau de a creşte. „Cu decizia din 20 februarie se face cunoscută ideea să se deschidă până la urmă discuţia cu privire la nevoia de restructurare a debitului grecesc”, a declarat Tsipras.    

            În următorul citat, Tsipras enumeră unele din reformele pe care cei trei: Troika, Bruxelles şi FMI, dar şi fostul guvern grec, au vrut să le aplice, reforme pe care Tsipras le declară ca necorespunzătoare nevoilor ţării. „Trebuie să spunem adevărul poporului grec, ce reformă s-a făcut în ultimii cinci ani? Voi care aţi aplicat memorandumuri în ultimii cinci ani (referitor la opoziţie), decât dacă voi chemaţi reformele: demisiile angajaţilor de stat, anularea contractelor colective de stat,  micşorarea salariilor şi pensiilor, vânzarea proprietăţilor publice cu pierdere la stat, închiderea şcolilor şi a spitalelor, a facultăţilor cu probleme, toate acestea fiind numite ajustare fiscală.”

În încheierea discursului, Alexis Tsipras a adus în discuţie aspecte referitoare la opoziţie şi la interesele străine europene. Acesta a declarat „Guvernului prezent, care vrea să salveze socialul, nu i-a fost frică cu toţi reprezentanţii săi, oriunde a fost în ultima perioadă, să spună adevărul, să aducă aminte tuturor ceea ce «s-a uitat», să spună cuvinte «interzise» ca: demnitate, suveranitate, Planul Naţional de Dezvoltare, dar şi altele mai grele ca Siemens, împrumutul obligatoriu pe timpul ocupării Greciei de Germania nazistă, despăgubiri de război.” Discursul se termină într-o notă ironică adresată preşedintelui opoziţiei, Antonis Samaras: „Sincer domnule Samaras, am făcut bine că am zis toate acestea la Berlin sau ar trebui să zic şi eu ce i-aţi spus doamnei cancelar Merkel în întâlnirea voastră din trecut, «nimeni nu este fără păcat»”.

Odată cu venirea la putere a noului Guvern al Greciei, au avut loc mişcări în interiorul alianţei Syriza-Anel cu ajutorul oamenilor importanţi sau a organizaţiilor străine şi greceşti. Aceştia au promovat nevoia creării unor comisii cu scopul de a strânge date istorice şi economice din Al Doilea Război Mondial şi până în prezent, de a cere aplicarea soluţiilor la probleme ca: despăgubiri de război, creditul obligatoriu dat Germaniei de către Grecia pe timpul ocupaţiei naziste şi de a şterge o mare parte din debitul format necorespunzător.

Zoi Konstantopoulou, preşedinta Parlamentului grecesc, în prima etapă a anunţat în data de 8 februarie 2015 recrearea rapidă a unei comisii formată din parlamentari din toate partidele care să aibă în vedere despăgubirile de război[22]. În continuare, în data de 10 martie 2015 aceasta susţine propunerea de despăgubire a Germaniei în urma războiului. „Propun recrearea unei comisii formată din reprezentanţi din toate partidele pentru revendicarea despăgubirilor de război, plata creditului obligatoriu, înapoierea tuturor antichităţilor furate pe timpul ocupării naziste, având competenţă în continuarea şi finalizarea strângerii, în mod organizat, a documentelor, a celor mai puternice argumente şi a elementelor istorice, care să aducă Grecia într-o poziţie mai puternică în momentul revendicării datoriilor germane şi în apropierea altor parlamente şi organizaţii din Europa sau chiar a Parlamentului European cu privire la aceste teme”[23], a declarat Zoi Konstantopoulou.

În a doua etapă, Zoi Konstantopoulou a luat decizia înfiinţării Comisiei Adevărului Datoriei Publice (Epitropi Alitheias Dimosiou Chreous) declarând: „ca preşedintă a Parlamentului, cred că obligaţia nevoită democrată a mea este înfiinţarea acestei comisii care serveşte cererea cea mai dreaptă a societăţii şi a cetăţenilor ţării să cunoască adevărul, adevărul pe care mulţi au încercat să-l manipuleze sau să-l modifice.”[24] Prin termenul de adevăr, Zoi Konstantopoulou se referă la modul în care s-a format debitul, dar şi la cauzele dublării lui din perioada de după anul 2010 şi până în prezent.

În urma celor trei discursuri se observă posibilitatea de a demonstra că datoria grecească nu este cea corespunzătoare şi că alte ţări din Europa, cum ar fi Germania, nu au respectat obligaţiile lor faţă de Grecia. Acest lucru creează euroscepticism şi se pune întrebarea de ce poporul grecesc trebuie să plătească un credit care s-a format în spatele ei, din moment ce alţi europeni nu îşi respectă obligaţiile.

În final, voi prezenta un interviu destul de interesant cu privire la viitorul Europei şi alte teme pretrecute în ultimul timp. Noam Chomsky, activist politic american, în urma interviului din 17 aprilie 2015[25], a pus în evidenţă câteva probleme legate de tot ceea ce se întâmplă în lume, atât la nivel global, cât şi la nivel european, a expus care sunt cauzele sau simptomele fenomenelor negative petrecute în ultimii ani şi care duc la euroscepticism.

Acesta a fost intervievat de către postul de televiziune Euronews, adresând întrebări şi propunând probleme venite din partea cetăţenilor de rând. Desigur este adusă în discuţie şi problema Greciei şi voi prezenta exact cele spuse de el, deoarece accentuează într-un mod direct toate aspectele prezentate mai sus în discursuri şi duc la ideea de euroscepticism:

Una dintre întrebările adresate: „Dacă ne uităm la situaţia din Europa, există un fenomen interesant, vedem Grecia să se mişte spre Est. După deciziile Guvernului Syriza încă îl vedem pe Podemos în Spania să câştige teren; în acelaşi timp avem o evoluţie serioasă în Ungaria. Vedeţi că Europa poate să se îndrepte pas cu pas către interesele ruseşti?”

Noam Chomsky răspunde: „Aruncaţi o privire la tot ce se întâmplă. Ungaria este un caz total diferit. Syriza a venit la putere la cererea poporului care a spus că Grecia nu mai trebuie să aplice politicile Bruxelului şi că băncile germane au distrus ţara. Efectul acestei politici a mărit cu adevărat debitul grecesc, 50% din tineri sunt şomeri şi 40% din popor trăieşte în sărăcie. Adevărul e că Grecia s-a distrus de la politicile care s-au urmărit în ultimii ani şi Grecia încă se distruge”. Tot el afirmă că soluţia este ştergerea creditului. „Cum s-a făcut şi cu germanii în 1953. Atunci Europa a şters cea mai mare parte a debitului german; acelaşi lucru o să se întâmple şi acum. Aşa Germania a reuşit să recupereze terenul pierdut după marea distrugere a războiului.” Şi susţine că aceeaşi istorie se va întâmpla şi în celelalte ţări, cum ar fi Spania şi Italia.

În următorul paragraf Chomsky face referire la modul în care s-a format debitul grecesc: „Cine a creat debitul respectiv şi cine are profit de la asta? Dintr-o parte debitul s-a creat de la dictatori şi în Grecia are vină dictatoria fascistă care a fost sprijinită de SUA. Cred că debitul mare este mai greu şi decât o dictatorie[...]Marea parte din datoria grecească reprezintă plăţi spre bănci; şi bănci din Franţa sau Germania care au ales să dea credite cu risc foarte mare şi acum au problemă pentru că nu pot să primească banii lor înapoi.”

O intrebare cu o mare importanţă aduce în discuţie viitorul Europei şi cum este văzută evoluţia ei. „Europa are probleme serioase. Unele dintre eie sunt rezultatul politicilor economice care au fost formate de birocraţii Bruxelului, de Comisia Europeană, altele de la presiunea alianţei Nato sau de la marile bănci, mai exact, băncile germanilor. Această politică avea sens şi target doar pentru cei care au inspirat-o. Normal că vor să întoarcă creditele roşii pe care le-au dat şi să acopere investiţiile lor. A doua temă este că aceste politici distrug statul social care niciodată nu a fost plăcut de tehnocraţi şi bancheri. Dar statul social şi sistemul de asigurări civile sunt cea mai mare contribuţie a Europei în toată lumea, dar bogaţii şi cei puternici nu au privit niciodată aceste politici în mod plăcut. După părerea lor, distrug sistemul economic. Dar mai există încă o problemă a Europei. Eu tind să cred că este foarte rasistă. Mereu am avut senzaţia că Europa este mai rasistă decât SUA. Nu era aşa vizibil în Europa pentru că în trecut, populaţia era destul de omogenă, dar dacă toţi sunt blonzi şi cu ochi albaştri atunci nimeni nu este rasist. Când populaţia începe să se modifice, rasismul iese în evidenţă foarte repede. Aceasta este o problemă serioasă pe care Europa trebuie să o rezolve.”

În final, la ultima întrebare adresată referitoare la ce anume vede el ca speranţă, a răspuns simplu: „Speranţa în Europa este Syriza şi Podemos şi în final să sperăm că există o revoltă populară împotriva acestor politici care distrug economia socială. Partidele nu vin de la birocraţie şi bănci, vin de la popor şi aşa ceva este speranţa.”

 

Bibliografie:

 

  1. Buturoiu, Raluca, „Euroscepticism – a today’s issue with tomorrow consequences”, Romanian Journal of Communication and Public Relations, nr. 1, 2014.
  2. Dobrescu, Paul, Durach, Flavia, „Euroscepticism – a sign of a Europe in distress”, Romanian Journal of Communication and Public Relations, nr. 1,  2014.
    1. Flood, Chris, Euroscepticism: a problematic concept, University of Survey, 2002.
    2. Hartleb, Florian, A Thorn in the Side of European Elites: The New Euroscepticism, Centre for  European Studies, 2011.

 

Surse online:

  1. http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CE%BF%CE%BC%CE%BC%CE%BF%CF%85%CE%BD%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C_%CE%9A%CF%8C%CE%BC%CE%BC%CE%B1_%CE%95%CE%BB%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%B1%CF%82, accesat 17.04.2015.
  2. http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A7%CF%81%CF%85%CF%83%CE%AE_%CE%91%CF%85%CE%B3%CE%AE, accesat 17.04.2015.
  3. http://www.ekloges.ypes.gr/current/v/public/index.html?lang=en&fullsite=1#{“cls”:”main”,”params”:{}}, accesat 17.04.2015.
  4. http://www.ft.com/intl/cms/s/0/e2f6a7c6-e4e2-11e4-bb4b-00144feab7de.html#axzz3XqIuHFXG, accesat 17.04.2015.
  5. http://europa.eu/about-eu/countries/member-countries/greece/index_ro.htm, accesat 17.04.2015.
  6. https://youtu.be/F7pkXxoWKwQ, accesat 17.04.2015.
    1. http://ekloges-prev.singularlogic.eu/v2009/pages/index.html?lang=en, accesat 16.04.2015.
    2. http://ec.europa.eu/eurostat/tgm/refreshTableAction.do?tab=table&plugin=1&pcode=teina225&language=en, accesat 17.04.2015.
    3. http://www.newsbeast.gr/financial/arthro/432111/posa-hrimata-ehei-daneistei-eos-tora-i-ellada-eleo-mnimoniou/, accesat 17.04.2015.
    4. http://www.newsbeast.gr/financial/arthro/801676/misthoi-dimosiou-43-pano-apo-ton-idiotiko-tomea/, accesat 17.04.2015.
      1. http://ec.europa.eu/eurostat/tgm/table.do?tab=table&plugin=0&language=en&pcode=tps00071, accesat 17.04.2015.
      2. http://europa.eu/legislation_summaries/justice_freedom_security/free_movement_of_persons_asylum_immigration/l33153_ro.htm, accesat 17.04.2015.
      3. https://www.youtube.com/watch?v=RcLT4QItM1I&feature=youtu.be, accesat 17.04.2015.
        1. https://www.youtube.com/watch?v=Z5YQvTWrsag, accesat 17.04.2015.
        2. https://www.youtube.com/watch?v=n6FCxgeiSKM, accesat 17.04.2015.
          1. https://www.youtube.com/watch?v=Mw_AQ2OEtsg, accesat 17.04.2015.
          2. https://www.youtube.com/watch?v=vRbnPA3fd5U, accesat 18.04.2015.

 


[1] Chris Flood, Euroscepticism: a problematic concept, University of Survey, 2002, p. 3.

[2] Florian Hartleb, A Thorn in the Side of European Elites: The New Euroscepticism, Centre for  European Studies, 2011, p. 10.

[3] Ibidem.

[4] P. Taggart, „A Touchstone of Dissent: Euroscepticism in Contemporary Western European Party System”, European Journal of Political Research, 1998, p. 366 apud Raluca Buturoiu, „Euroscepticism – a today’s issue with tomorrow consequences”, Romanian Journal of Communication and Public Relations, nr. 1, 2014, p. 44.

[5] Florian Hartleb, op. cit., pp. 11-12.

[6] Paul Dobrescu, Flavia Durach, „Euroscepticism – a sign of a Europe in distress”, Romanian Journal of Communication and Public Relations, nr. 1,  2014, pp. 25-26.

[7] Ibidem, p. 27.

[8] Florian Hartleb, op.cit., p. 7.

[14] https://youtu.be/F7pkXxoWKwQ, accesat 17.04.2015.

Post-ul EUROSCEPTICISMUL ÎN GRECIA apare prima dată în Bindiribli.ro.

Un robot cu sabie cedeaza in fata unui maestru japonez

Cum a sarit OBAMArioneta de la “casatoria crestineasca” clasica la homosexualitate pentru voturi – VIDEO

Decizia lui OBAMArioneta ii supara pe Rastamanii Jamaicani

Viewing all 106 articles
Browse latest View live